어느 날 고궁을 나오면서(김수영)-문제 모음 19제(1차)
[I410-113-24-02-088185519] 이 시는 시인 자신의 소시민적 행동을 진솔하게 보여 주는 작품이다. 제목 그대로 어느 날 고궁에 갔다가 나오면서 우리 역사와 현실을 생각해보고 자신의 삶과 시를 쓰는 행위가 얼마나 한심한 것인지 되돌아보고 비판하는 내용이다.
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어떤 기쁨(고은)-문제 모음 16제(1차. 내신형 포함)
[I410-113-24-02-088185484] 지금 내가 생각하고 있는 것은 세계의 어디선가 누가 생각했던 것 울지 마라 지금 내가 생각하고 있는 것은 세계의 어디선가 누가 생각하고 있는 것 울지 마라
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찬기파랑가(충담사)-문제 모음 44제(2차. 서술형 포함)
[I410-113-24-02-088185457] 고결한 인품을 지닌 기파랑을 추모하며 그리워하고 찬양하는 개인적 정서를 표현하여, 많은 사람의 공감을 얻고 노래가 유행가처럼 사람 입으로 퍼져 유행하였다.
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찬기파랑가(충담사)-문제 모음 34제(1차)
[I410-113-24-02-088185448] 고결한 인품을 지닌 기파랑을 추모하며 그리워하고 찬양하는 개인적 정서를 표현하여, 많은 사람의 공감을 얻고 노래가 유행가처럼 사람 입으로 퍼져 유행하였다.
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찬기파랑가(충담사)-40문제(2015 신사고 문학 2차)
[I410-113-24-02-088185439] 이 작품에서 화자는 기파랑의 고매한 인품을 예찬하며 흠모하는 태도를 보이고 있다. 1~3구에는 달에게 던지는 화자의 질문이, 4~8구에는 달의 대답이 제시되어 있다(ㄴ). 또한 낙구인 9~10구의 시작 부분에서 ‘아으’라는 감탄사를 통해 시상을 전환하고 화자의 정서를 집약적으로 제시하고 있다.
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찬기파랑가(충담사)-39문제(2015 신사고 문학 1차)
[I410-113-24-02-088185420] 이 작품에서 화자는 기파랑의 고매한 인품을 예찬하며 흠모하는 태도를 보이고 있다. 1~3구에는 달에게 던지는 화자의 질문이, 4~8구에는 달의 대답이 제시되어 있다(ㄴ). 또한 낙구인 9~10구의 시작 부분에서 ‘아으’라는 감탄사를 통해 시상을 전환하고 화자의 정서를 집약적으로 제시하고 있다.
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표해가(이방익)-문제 모음 12제(1차)
[I410-113-24-02-088185386] 도연히 취한 후에 선판(船板) 치며 즐기더니 서북간 일진광풍 홀연히 일어나니 태산 같은 높은 물결 하늘에 닿았구나 주중인(舟中人)이 황망하여 조수(措手)할 길 있을쏘냐 나는 새 아니니 어찌 살기 바라리오
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해가(작자 미상)-24문제(1차. 서술형 포함)
[I410-113-24-02-088185368] 신라 성덕왕 때 수로 부인이 해룡(海龍)에게 잡혀가자 남편 순정공이 백성들을 동원해서 불렀다는 노래로 “삼국유사”에 한시로 번역되어 전한다. 내용과 형식이 고대 가요 ‘구지가’와 매우 유사하여 ‘구지가’가 오랜 시간 구비 전승되었음을 알 수 있게 한다. ‘거북’이라는 중심 소재나 ‘호명 - 명령 - 가정 - 위협’의 구조가 그대로 계승되어 있다.
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구지가와 가락국기(가락국 신화, 김수로왕 신화)-22문제(2015 문학 동아 대비)
[I410-113-24-02-088185340] 개벽 이후로 이곳에는 아직 나라의 이름이 없었고, 또한 임금과 신하의 칭호도 없었다. 이 때에 아도간(我刀干)·여도간(汝刀干)·피도간(彼刀干)·오도간(五刀干)·유수간(留水干)·유천간(留天干)·신천간(神天干)·오천간(五天干)·신귀간(神鬼干) 등 아홉 간(干)이라는 자가 있었는데 이는 추장(酋長)으로 백성들을 통솔했으니 모두 100호, 7만 5천 명이었다. 대부분은 산과 들에 스스로 모여서 우물을 파서 물을 마시고 밭을 갈아 곡식을 먹었다.
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구지가(작자 미상)-42문제(2차. 서술형 포함)
[I410-113-24-02-088185331] <구지가>는 주술적인 성격을 지니고 있다. 주술이란 초자연적인 존재나 신비적인 힘을 빌려 길흉을 점치고 화복(禍福)을 비는 일을 말한다.
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구지가(작자 미상)-문제 모음 22제(1차)
[I410-113-24-02-088185322] 이 작품은 가락국의 시조인 수로왕의 탄생 신화에 삽입된 노래로, 4구체의 한역가 형태로 전해지고 있다. 임금을 맞이하기 위한 민중의 노래이며, 신에게 소원을 비는 주술적인 성격을 가지고 있다. 마을 사람들이 땅을 두드리며 불렀다는 점을 고려하여 노동요로 보기도 한다.
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황조가(유리왕)-34문제(2차. 모의고사+서술형)
[I410-113-24-02-088185304] 「황조가」를 개인적 서정시가 아닌 공동체와 관련된 주제를 다룬 서사시로 이해할 수 있다. 이에 따르면 이 작품의 화희와 치희는 특정 개인이 아닌 수렵 경제 체제를 대표하는 세력과 농경 경제 체제를 대표하는 세력이며, 유리왕은 이 두 세력의 통합에 실패한 것으로 이해할 수 있다.
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황조가(유리왕)-문제 모음 21제(1차)
[I410-113-24-02-088185297] 이 작품에 등장하는 소재는 ‘꾀꼬리’인데, ‘꾀꼬리’는 암수가 정답게 노닐고 있어 화자의 외로운 처지와는 대조적이다. 따라서 ‘꾀꼬리’는 화자와 일치되는 감정을 지닌 소재가 아니라 대비를 통해 화자의 감정을 더욱 심화하는 소재라고 할 수 있다.
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황조가(유리왕)-해설(2022학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088185288] 이 작품은 고구려 유리왕과 관련된 노래로 『삼국사기』에 4언 4구의 한시로 기록되어 있다. 선경후정의 구조 속에 세계와 화자 사이의 대칭적 균형을 이루고 있다. 행복한 꾀꼬리 한 쌍과 외로운 화자를 대비하면서 주제를 부각하고 있다. 이 시의 화자는 함께 돌아갈 사람이 없는 자신의 처지를 암수가 서로 정다운 ‘꾀꼬리’와 대비하여 슬픔과 외로움의 정서를 강조하고 있다.
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자작나무 숲으로 가서(고은)-문제 모음 13제(1차)
[I410-113-24-02-088185279] 광혜원 이월마을에서 칠현산 기슭에 이르기 전에 그만 나는 영문 모를 드넓은 자작나무 분지로 접어들었다. 누군가가 가라고 내 등을 떠밀었는지 나는 뒤돌아보았다 아무도 없다 다만 눈발에 익숙한 먼 산에 대해서 아무런 상관도 없게 자작나무숲의 벗은 몸들이 이 세상을 정직하게 한다 그렇구나 겨울 나무들만이 타락을 모른다
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화살(고은)-26문제(1차. 모의고사+서술형)
[I410-113-24-02-088185251] 우리 모두 화살이 되어 온몸으로 가자 허공 뚫고 온몸으로 가자 가서는 돌아오지 말자 박혀서 박힌 아픔과 함께 썩어서 돌아오지 말자
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정읍사-그 천년의 기다림(문순태)-문제 모음 10제(1차)
[I410-113-24-02-088185215] 월아는 문득 고개를 들어 멀리 야청빛으로 햇살 속에 굼적굼적 솟아오른 말고개 쪽을 보았다. 지난밤에도 꿈속에서 남편은 전복 자락 휘날리며 말을 타고 날 듯이 들판을 가로질러 오고 있었다. 소금 지게 대신 투구에 삼지창을 든 당당하고도 다부진 남편의 모습을 보는 순간 그녀는 손을 휘저으며 아양 고개를 뛰어 내려갔다.
정읍사(어느 행상인의 아내)-39문제(2015 비상 문학)
[I410-113-24-02-088185180] 이 시는 한자로 기록된 것이 아니라 사람들 사이에서 오랜 시간 구전되어 오다가 조선 시대에 이르러 한글로 문헌에 기록되었다.『고려사 악지』에 노래에 대한 유래가 전하며, 노래 가사는 『악학궤범』에 기록되어 있다.
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정읍사(작자 미상)-26문제(2015 고등 국어 창비)
[I410-113-24-02-088185171] 이 작품은 설화의 내용과 관련지어 볼 때, 행상을 나가 늦도록 돌아오지 않는 남편에 대한 아내의 심정을 노래한 백제 가요이다. 가사가 전하는 유일한 백제 가요로, 한글로 기록되어 전하는 가요 가운데 가장 오래된 것이다.
정읍사(어느 행상인의 아내)-문제 모음 20제(1차)
[I410-113-24-02-088185153] 현전하는 유일한 백제 시대의 노래이자 한글로 전하는 가장 오래된 노래로, 달을 바라보며 행상을 나간 남편이 무사하기를 기원하는 여인의 지고지순한 사랑이 잘 나타나 있다.
공무도하가(백수 광부의 아내)-20문제(내신 1차)
[I410-113-24-02-088185117] ‘공무도하가’와 관련하여 다음과 같은 이야기가 전한다. 고조선 때 뱃사공 곽리자고가 새벽에 배를 손질하고 있었는데, 백수광부가 머리를 풀고 술병을 낀 채 물을 건너려 했다. 그의 아내가 뒤따르며 만류했으나 결국 물에 빠져 죽었다. 이에 그의 아내는 노래를 지어 부른 후 자신도 남편을 따라 물에 들어가 죽었는데, 이 광경을 본 곽리자고가 집으로 돌아와 아내인 여옥에게 이 이야기를 하며 그 노래를 들려주었다.
