슬픈 동물원(김기범)-기출 24문제(2015 천재 독서)
고등학교에 다니던 시절 동물원에 가서 동물들을 구경한 적이 있다. 침팬지 우리 앞에 사람들이 모여 구경하는 것이 눈에 띄었다. 구경거리라도 있나 하고 가 봤더니 침팬지 한 마리가 몸을 좌우로 왔다 갔다 하며 한 손으로 유리를 똑똑 두드리고 있는 것이었다. 일정한 박자로 끊임없이 고개를 흔드는 모습이 메트로놈의 추처럼 보였다.
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(독서 이론) 철교에게 준 편지[與鐵橋書(여철교서)](홍대용)-22문제(2023학년도 수능완성 5 대비)
독서란 장차 이치를 밝히고, 그것을 세상 모든 일에 적용하기 위해 하는 것입니다. 정밀하게 읽고, 익숙하게 외우고, 정확하게 보고, 참되게 얻는다면, 저 책이란 것은 쓸모없는 낡은 종이일 뿐이니, 이를 묶어 다락에 올려 두어도 괜찮을 것입니다. 하지만 정밀함, 익숙함, 정확함, 참됨은 비록 성인이라 해도 오히려 부족하게 여기는 것입니다. 결국 공부라는 것은 끝이 없기에 독서는 배우는 자가 죽을 때까지 해야 할 사업입니다. 비록 그렇다 하더라도 앎과 행함, 이 두 가지는 어느 하나를 버리거나 한쪽에 치우쳐서는 안 되는 것입니다. 그리고 본말(本末)과 경중(輕重), 등급을 구별하는 데 어긋남이 있으면 독서는 깨달음으로 가지 못하고 글자 그대로의 해석에만 그치게 되니 어찌 두려워하지 않겠습니까?
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인간의 운명도 말과 같을까(에릭 브리뇰프슨, 앤드루 맥아피)-15문제(2015 미래엔 독서 기출)
기술이 일과 직업 그리고 임금에 미치는 영향에 관한 논쟁은 산업 시대의 역사만큼이나 오래되었다. 1810년대 영국 섬유 노동자들은 방직기 도입을 반대하며 시위를 벌였다. 방직기는 산업 혁명 발아기의 기계로 노동자들의 일자리를 위협했기 때문이다. 그때 이후로 기술이 새롭게 진보할 때마다 신기술이 노동을 대규모로 대체할 것을 우려하는 파문이 일었다. 이 논쟁의 한 축에는 신기술이 노동자를 대체할 가능성이 있다고 믿는 사람들이 있다. 마르크스는 프롤레타리아의 자동화를 자본주의의 필연적인 특징으로 설명했다. 1930년 전기와 내연 기관이 도입된 뒤, 케인스는 이러한 혁신이 물질적 번영을 가져오겠지만 동시에 ‘기술적 실업’을 만연시킬 것으로 예측했다. 1964년 컴퓨터 시대의 여명기에 미국의 과학자와 사회학자들은 존슨 대통령에게 컴퓨터에 의한 자동 제어가 거의 무한한 생산 능력을 가진 시스템을 낳고 인간 노동에 대한 요구는 점차 줄어들 것이라고 경고했다. 최근에는 디지털 기술이 경쟁에서 앞서가면서 많은 노동자를 낙오시킬 것이라는 주장이 많다.
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달밤(이태준)-21문제(EBS 현대 소설 독해의 원리 대비)
[I410-113-24-02-088186294] <앞부분의 줄거리> 성북동으로 이사 온 ‘나’는 우둔하지만 천진한 신문 보조 배달부인 황수건을 만난다. 황수건은 정식 배달부가 되는 것이 소원이지만 오히려 보조 배달부 자리마저 빼앗긴다. 오랜만에 ‘나’를 찾아온 황수건은 전에 일했던 삼산학교 급사로 다시 들어가고자 한다고 말한다. “그까짓 거 날마당 사무실로 갑죠. 다시 써 달라고 졸라 댑죠. 아, 그랬더니 새 급사란 녀석이 저보다 크기도 무척 큰뎁쇼, 이 녀석이 막 불근댑니다그려. 그래 한번 쌈을 해야 할 턴뎁쇼, 그 녀석이 근력이 얼마나 센지 알아야 뎀벼들 턴뎁쇼…… 허.” “그렇지, 멋모르고 대들었다 매만 맞지.”
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(인문) 가치를 바라보는 관점-주관식 17문제(2015 EBS 올림포스 독서)
장미꽃은 정말로 아름다운 것인가? 장미꽃 속에 ‘미(美)’라는 가치가 스며들어가 있는 것인가? 아니면 장미꽃은 미추(美醜)를 떠나 있는 것인데 내가 그것을 아름다운 것으로 바라보는 것뿐일까? 이것은 가치가 어디에 있느냐에 관한 문제로 두 가지의 관점이 있다. 장미의 붉음처럼 장미의 아름다움도 장미 속에 내재해 있다고 보는 입장은 가치 객관주의이고, 장미의 아름다움은 인간의 주관적 투사일 뿐이며 본래 미추와 선악은 존재하지 않는다는 입장은 가치 주관주의이다.
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(예술) 이미지와 상징-주관식 20문제(2015 EBS 올림포스 독서)
19세기에는 서유럽을 중심으로 합리주의, 실증주의, 과학주의, 경험주의 등이 팽배해 있었으며, 지식인들은 이를 식민지화 정책을 옹호하고 인종 차별을 합리화하는 데 활용하였다. 그러나 20세기에 접어들면서 지동설의 등장과 신경 과학의 발달, 진화론의 대두로 인식의 기준에 대한 재발견이 이루어졌고, 정신 분석학 등의 발달로 원시적 사고에 대한 재조명이 시작되었다. 현대 사회는 원시적 사고에서 상징이 갖는 중요성을 인식하고, ‘이국적’ 혹은 ‘원시적’인 것에 관심을 갖기 시작하여, 그 위상이 추락해 있던 이미지와 상징을 인간에 대한 인식을 드러내는 도구로서 인정하게 되었다.
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(사회) 필립스 곡선과 경제 정책-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서)
물가 상승률과 실업률은 많은 관심을 끄는 경제 지표이다. 미국 노동 통계국에서 매달 두 지표의 수치를 발표하면 정책 담당자들은 귀를 기울인다. 물가 상승률과 실업률을 합한 수치를 고통 지수로 정의하여 경제의 건전성을 측정하는 경제 평론가들도 있다. 1958년에 영국의 경제학자 필립스는 19세기 중반부터 20세기 중반까지의 영국 통계 자료를 통해 실업률과 물가 상승률 사이에 반비례 관계가 있음을 밝혔는데, 이 관계를 필립스 곡선이라 한다.
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(과학) 생태계 군집의 종간 상호 작용-주관식 19문제(2015 EBS 올림포스 독서)
생태계 내에서 각 개체군은 서로 독립적으로 존재하지 않는다. 한 개체군은 다른 개체군에게 에너지 자원의 역할을 해 주고, 어떤 개체군은 다른 개체군과 한정된 자원을 두고 치열한 경쟁을 벌이기도 한다. 먹이와 서식지, 물, 햇빛의 양까지도 개체군끼리는 생존을 위해 차지해야 할 자원인 것이다. 이렇듯 한 지역을 차지하는 서로 다른 개체군은 직접적·간접적 방법으로 끊임없이 상호 작용을 하는데, 이러한 의미에서 이들을‘군집’이라고 한다.
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현대 미술 시장의 이해-주관식 20문제(2015 EBS 올림포스 독서)
근대 사회에서 미술 활동의 기반은 전근대 사회의 후원 제도에서 벗어나 시장 제도로 변화되었다. 전근대 사회에서 미술가는 왕, 성직자 등 사회적 신분이 높은 귀족 후원자의 주문을 받아 미술품을 제작했다. 궁정과 교회의 귀족들인 미술 수요자에 비해 미술가는 사회적 지위가 훨씬 낮았고, 미술가의 인격적 가치는 그가 만든 미술품의 가치보다 낮게 평가되었다. 전근대 미술가는 예술가라기보다는 기능공 혹은 기술자로서 장인의 지위에 있었고 사회적으로 천대를 받았다. 후원 제도에서 미술가는 후원자의 경제적 지원을 받는 대신, 그가 제작한 미술품은 모두 후원자의 소유가 되었다. 신화·종교·역사 같은 주제에 관심이 많았던 당시 후원자들은 작품의 내용과 형식을 구체적으로 지시하며 영향력을 행사했다.
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정약용의 '인' 사상-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서)
유교 전통에서 최고의 덕목은 공자가 ‘극기복례’의 의미로 강조하던 인(仁)이었다. 공자 당시만 해도 인은 구체적인 상황에서 사람이 사람답게 되는 실천의 덕목이었다. 그러다가 성리학에 이르면 인은 우주적인 생명력, 마음의 전체적인 역량, 사랑의 이치 등의 의미로 새롭게 정의된다. 봄에 개나리가 피고 여름에 나무가 무성해지며 가을에 낙엽이 지고 겨울에 눈이 내리는 데 이르기까지, 우주의 모든 현상은 인에 의해 이뤄진다. 특히 사랑의 이치라는 정의에 따르면, 우리가 불쌍한 사람을 보고 측은해하는 마음은 바로 인이 사랑의 이치로서 감정에 표현된 경우다.
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(기술) 진화 유도 기술-주관식 20문제(2015 EBS 올림포스 독서)
효소라면 흔히 잘 알고 있는 아밀레이스를 예로 들 수 있다. 밥을 씹으면 침 속의 아밀레이스가 밥 속에 들어 있는 녹말을 소화하기 쉽도록 작은 크기의 당으로 분해한다. 세제에 들어 있는 효소도 옷에 묻은 때 중에서 녹말을 잘게 자른다. 본격적인 세탁을 하기 전에 미리 잘라서 세탁이 잘 되도록 하는 것이다. 효소는 일을 하는 물질이다. 즉 모든 생물체 내에서 일을 하는 수천 가지의 반응을 모두 효소가 한다. 예를 들어 우리가 밥을 먹으면 당이 되어서 세포까지 들어가고 에너지를 내는 과정도 이런 효소들이 하는 일이다. 녹말을 잘게 자르는 효소, 세포 내로 끌고 들어가는 효소, 당을 분해시켜 열을 내는 효소 등 모든 일을 효소가 하는 것이다. 즉 효소는 생명을 유지하는 가장 중요한 일꾼이다.
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과학적 탐구 방법과 추리적 특성-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서 대비)
과학의 성공이 과학적 탐구에 사용된 방법에 기인한다고 보는 시각은 꽤 오랜 전통을 가지고 있다. 예를 들어, 성공적 과학자로 널리 알려진 뉴턴이 역학에서 거둔 획기적인 성공은 그가 사용한 탐구 방법에 기인한다고 보고 있다. 과학적 탐구에서 방법의 역할에 대한 이러한 기대는 현대의 과학 방법론을 통해 보다 체계적으로 이론화되었다. 이 과학 방법론들의 주된 과제는 입증이나 반증 같은 방법론적 개념 또는 절차들을 이론적으로 규명하는 일이었는데, 이러한 과제를 해결하는 과정에서 논리학이나 확률 이론 같은 형식 이론들을 활용하여 이론 평가의 알고리즘을 제시하고자 했던 점에서 공통된다.
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(예술) 미메시스-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서 대비)
플라톤과 아리스토텔레스 이래 서구 예술론의 중심이 되는 생각은 예술이 현실의 미메시스라는 명제였다.‘미메시스’라는 말은 일반적으로 ‘모방’이라고 번역되어 많이 사용되었지만, 재현, 묘사, 표현 등 포괄적인 의미를 담고 있다. 미메시스 개념의 역사를 미학과 예술론의 입장에서 연구한 타타르키비치는 원래 이 용어가 디오니소스 제전을 위한 의식에 기원을 두고 있으며, 미메시스라는 용어는 사제가 수행했던 주술적 행위와 관련된 것이었다고 설명했다.
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(사회) 독점 시장과 정부 정책-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서 대비)
산업 전체에서 어떤 제품의 공급을 한 기업만 하는 시장 형태를 독점 시장이라고 한다. 즉 공급자가 유일하고, 대체할 만한 재화가 존재하지 않으며, 다른 공급자의 진입 장벽이 높은 시장을 말한다. 따라서 독점 시장에서는 독점 기업이 가격 설정자로 행동할 수 있다. 독점은 특정 기업이 가격 경쟁력을 갖추고 있을 때 주로 나타나지만, 전매권, 특허권, 희귀 자원의 독점 사용권 등과 같은 진입 장벽이 존재할 때에도 나타나게 된다.
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학문의 가치와 방법-주관식 17문제(2015 올림포스 독서 대비)
학문은 기쁨, 장식, 능력의 연마를 위해 도움이 된다. 학문이 주는 기쁨은 혼자 한가하게 있을 때 나타난다. 또한 장식으로서의 그것은 담화를 나눌 때, 능력 연마로서의 그것은 일에 관한 판단과 처리에서 나타난다. 그저 숙련되기만 한 사람도 일을 처리하고, 판단을 내릴 수가 있을 것이다. 그러나 전체에 대한 안목,일의 계획이나 통찰에 이르러서는 학문이 있는 사람에게서 나온 것이 가장 앞선다.
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고전을 읽어야 하는 이유-주관식 17문제(2015 올림포스 독서 대비)
한쪽에서는 ‘시대가 바뀌었으니 고전 같은 것은 이 시대에 적시성이 없다, 그것은 옛날이야기에 불과하다.’라고 말한다. 또 한쪽에서는 ‘요즘 젊은 세대에게 고전은 너무 어려우니 쉽게 읽을 수 있는 책을 읽게 하자.’라고 주장하는 사람도 있다. 그런가 하면, 문명이 형성되는 과정의 바탕에는 책이 있다고 믿는 사람도 있다.
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나의 독서 편력기(장석주)-주관식 17문제(2015 EBS 올림포스 독서 대비)
내 본격적인 독서 편력은 20세 때에 시작된다. 대학 진학을 하지 못한 나는 시립 도서관의 문턱이 닳도록 드나들면서 온갖 책들을 읽었다. 도서관의 책들을 다 읽을 기세로 덤벼들었으나 물론 그것은 터무니없는 꿈이었다. 나는 날마다 책 한 권을 읽는 원칙을 세우고 그에 따랐다. 반가통(半可通)이 사물의 이치를 어렴풋하게 이해하는 것이라면, 전가통(全可通)은 사람이 깨치고 알아야 할 사물의 이치와 앎을 제 것으로 만드는 것이다. 나는 시립 도서관에서 전가통의 세계를 꿈꾸었다.
인터넷 매체의 정보 내용물의 특징-주관식 17문제(2015 EBS 올림포스 독서 대비)
대중 매체는 소수의 생산자가 만든 정보 내용물이 수많은 수용자에게 일방적으로 전달되며, 특정한 목표 수용자가 정해져 있기보다는 동시에 불특정 다수에게 대량으로 정보 내용물을 전송하는 것이 특징이다. 따라서 대중 매체가 중심이 되는 의사소통 환경에서는 정보 내용물을 생산하는 사람과 소비하는 사람이 뚜렷이 구분되고, 이로 인해 생산자에게 의사소통의 주도권이 부여되는 것이 일반적이다.
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인간의 본성과 성악설-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서)
순자는 맹자와 마찬가지로 인간의 본성을 선천적인 것으로 규정했다. 하지만 인간의 도덕적인 측면에 주목한 맹자와 달리 순자는 배고프면 먹고 싶고, 추우면 따뜻하게 하고 싶고, 피곤하면 쉬고 싶은 인간의 자연적이고 생리적인 욕구에 주목했다. 순자는 이러한 생리적 욕구에 바탕한 이기심이 누구에게나 있다고 생각했다. 그리고 이 욕구대로 간다면 다툼이 생길 수밖에 없다고 보았기 때문에 순자는 인간의 본성을 악하다고 했다.
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돈의 주조를 청함(의천)-주관식 15문제(2015 EBS 올림포스 독서)
무릇 돈이란 그 몸은 하나이면서도 그 뜻은 네 가지를 포함하고 있습니다. 첫째는 돈〔錢〕의 바탕은 둥글고 구멍은 모났다는 점을 들 수 있습니다. 둥근 것은 하늘을 본떴고 모난 것은 땅을 본뜬 것으로 이른바 덮고 실으며 돌고 돌기를 끊어짐이 없다는 것입니다. 둘째는 천(泉)으로서 통행하여 흘러 퍼지는 것이 마치 샘물처럼 다함이 없다는 뜻입니다. 셋째는 포(布)로서 백성들 사이에 퍼지고 상하에 두루 보급되어 영원히 막히지 않는다는 뜻입니다.
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군주의 자세와 성품-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서 대비)
군주는 두려움의 대상이 되는 것이 아니라 사랑받는 것이 더 나은가, 아니면 그 반대인가 하는 논쟁이 있다. 두려워하면서도 사랑을 느끼게 하는 것, 두 가지 모두가 필요하다는 것이 정답일 것이다. 그러나 이 두가지는 공존하기 어렵다. 그렇기에 두 가지 가운데 하나는 없이 견뎌야 한다면 사랑받기보다는 두려움의 대상이 되어야 훨씬 안전하다는 것이 나의 대답이다. 왜냐하면 인간이란 일반적으로 다음과 같이 말할 수 있는 존재들이기 때문이다.
곁에 있는 것을 사랑하라(간디)-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서)
스와데시의 정신이란 우리와 가까운 주변에 모든 힘을 기울이기 위해 더욱 먼 곳은 관여하지 않는 것을 말한다. 종교를 예로 들면, 나는 우리의 고대 종교만을 믿는다. 내게 가까운 종교이기 때문이다. 비록 그 종교가 결점을 내포하고 있다 해도, 나는 결점을 고쳐 가면서라도 그 종교를 믿어야 한다.
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어떻게 공기를 사고판단 말인가(시애틀 주장)-주관식 15문제(2015 EBS 올림포스 독서)
워싱턴의 얼굴 흰 대추장이 우리에게 우정의 인사와 안부를 전해 왔다. 무척 친절한 일이 아닐 수 없다. 그에게는 우리의 우정이 그다지 필요 없기 때문이다. 백인 추장은 아울러 우리의 땅을 사고 싶다고 제의했다. 그러면서 우리가 아무 불편 없이 살 수 있게 해 주겠다고 덧붙였다. 실로 자비로운 일이 아닐 수 없다. 왜냐하면 우리 얼굴 붉은 사람들은 더 이상 그에게서 존경받을 아무런 권리도 없기 때문이다. 또한 그의 제안이 현명한 것인지도 모른다. 우리에게는 이제 넓은 땅이 필요 없을 테니까.
-22문제(2023학년도 수능완성 5 대비)](http://kukhaemoon.com/data/cmitem/1659953377/thumb-7Jes7LKg6rWQ7ISc22_225x180.gif)
