(문학-현대시) 나와 나타샤와 흰 당나귀(백석)-해설
이 작품은 마음속에 근원적으로 내재되어 있는 사랑에 대한 환상적인 꿈을 그려내고 있다. 가난하고 쓸쓸하지만 누구보다 순수한 내면을 가지고 있는 화자는 ‘나타샤’와의 사랑이 이루어지는 공간인 깊은 산골로 떠나고자 하는 마음을 가지고 있다.
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현 위의 인생(정끝별)-문제 모음 8제(1차)
[I410-113-24-02-088186098] 세 끼 밥벌이 고단할 때면 이봐 수시로 늘어나는 현 조율이나 하자구 우린 서로 다른 소리를 내지만 어차피 한 악기에 정박한 두 현 내가 저 위태로운 낙엽들의 잎맥 소리를 내면 어이, 가장 낮은 흙의 소리를 내줘 내가 팽팽히 조여진 비명을 노래할 테니 어이, 가장 따뜻한 두엄의 속삭임으로 받아줘
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수선화에게(정호승)-문제 모음 20제(1차)
울지 마라 외로우니까 사람이다 살아간다는 것은 외로움을 견디는 일이다 공연히 오지 않는 전화를 기다리지 마라 눈이 오면 눈길을 걸어가고 비가 오면 빗길을 걸어가라
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장수산 1(정지용)-42문제(3차. 서술형 포함)
[I410-111-24-02-088583002] 이 작품은 황해도에 있는 장수산의 눈 내린 겨울밤 풍경을 통해 절대 고요와 탈속적 경지에 대한 지향을 드러낸 시이다. 화자는 아무것도 움직이지 않고 아무 소리도 들리지 않는 깊은 산속에서 세속적인 욕심을 초월한 ‘조찰히 늙은 사나이’의 태도를 뒤따르고 싶어 한다. 고요한 산속 풍경과 달리 심하게 동요하는 내면의 고뇌를 지닌 화자는 차갑고 우뚝하게 서서 겨울을 견디는 장수산처럼 자신도 슬픔이나 꿈에 연연하지 않고 묵묵히 겨울밤을 보내며 시련을 견디어 내려는 의지를 다진다.
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나팔꽃(송수권)-문제 모음 13제(1차)
바지랑대* 끝 더는 꼬일 것이 없어서 끝이다 끝 하고 다음 날 아침에 나가 보면 나팔꽃 줄기는 허공에 두 뼘은 더 자라서 꼬여 있는 것이다. 움직이는 것은 아침 구름 두어 점, 이슬 몇 방울 더 움직이는 바지랑대는 없을 것이었다 ⓐ그런데도 다음 날 아침에 나가 보면 덩굴손까지 흘러나와 허공을 감아쥐고 바지랑대를 찾고 있는 것이다
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농부의 집에 쓰다(이덕무. 제전사)-문제 모음 9제(1차)
콩깍지 더미 곁으로 오솔길 나뉘어 있는데 荳殼堆邊細逕分 붉은 아침 햇살 살짝 퍼지자 소 떼들이 흩어지네. 紅暾稍遍散牛群 푸른 하늘은 가을 든 산봉우리를 물들이려는 듯 娟靑欲染秋來岫 맑은 기운에 비 갠 뒤의 구름은 먹음직스럽네.
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유예(오상원)-문제 모음 32제(1차)
얼마나 산속 깊이 들어왔는지 모른다. 정신을 잃고 쓰러져서 누웠을 때는 이미 새벽이 가까워서였다. 몹시 춥다. 몸을 약간 꿈틀거려 본다. 전 근육이 추위에 마비되어 감각을 잃은 것만 같다. 인제 모든 것이 끝나는 것이다. 퀴퀴한 냄새가 코를 찌른다. 어렴풋이 눈 속에 부서지는 구둣발자국 소리가 들려온다. 점점 가까워진다. 시간이 된 모양이다. 몸을 일으키려고 움직거려 본다. 잠시 몽롱한 시각이 흐른다. 발자국 소리가 점점 멀어지기 시작하였다. 아무것도 아니다. 아무것도 아닌 것이다. 몹시 춥다. 왜 오다가 다시 돌아가는 것일까…… 몽롱하게 정신이 흩어진다. 전공 과목은? 왜 동무는 법과를 선택했었소? 어렸을 때부터 벌써 동무는 출신 계급적인 인습 관념에 젖어 있었소, 그것을 버리시오.
일동장유가(김인겸)-문제 모음 19제(3차)
[I410-113-24-02-088018166] (2024 수능특강 포함) 장풍(長風)에 돛을 달고, 육선(六船)이 함께 떠나 삼현(三絃)과 군악 소리 해산(海山)을 진동하니 ㉠물속의 어룡(魚龍)들이 응당히 놀라리라 해구(海口)를 얼른 나서 오륙도(五六島) 뒤 지우고 고국(故國)을 돌아보니, 야색(夜色)이 창망(滄茫)하여 아무것도 아니 뵈고, 연해(沿海) 각진포(各鎭浦)에 불빛 두어 점이 구름 밖에 뵐 만하다 배 방에 누워 있어 내 신세를 생각하니 가뜩이 심란한데 대풍(大風)이 일어나서 태산(泰山) 같은 성난 물결 천지에 자욱하니 크나큰 만곡주(萬斛舟)가 나뭇잎 불리이듯 ㉡하늘에 올랐다가 지함(地陷)에 내려지니 열두 발 쌍돛대는 차아(叉椏)처럼 굽어 있고 쉰두 폭 초석(草席) 돛은 반달처럼 배불렀네
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십자가(윤동주)-문제 모음 20제(1차)
(I410-ECN-0102-2023-000-002076960) 쫓아오던 햇빛인데 지금 교회당 꼭대기 십자가에 걸리었습니다. 첨탑(尖塔)이 저렇게도 높은데 어떻게 올라갈 수 있을까요.
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사랑이 거짓말이(김상용)-문제 모음 11제(1차)
I410-ECN-0102-2023-000-001634531 사랑이 거짓말이 임 날 사랑 거짓말이 꿈에 와 뵌단 말이 긔 더욱 거짓말이 날같이 잠 아니 오면 어느 꿈에 뵈리오
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황새결송(작자 미상)-문제 모음 23제(1차)
네 들으라. 부자는 너같이 무지한 놈이 어디 있으리오. 제 자수성가를 하여도 빈족(賓族)을 살리며 불쌍한 사람을 구급(救急)하거든, 하물며 너는 조업(祖業)을 가지고 대대로 치부하여 만석꾼에 이르니 족히 흉년에 이른 백성을 진휼(賑恤)도 하거든, 너의 지친(至親)을 구제치 아니하고 송사를 하여 물리치려하니 너같이 무뢰한 놈이 어디 있으리오.
새 1(박남수)-32문제(1차. 서술형 포함)
[I410-111-24-02-088582998] 하늘에 깔아 논 바람의 여울터에서나 속삭이듯 서걱이는 나무의 그늘에서나, 새는 노래한다. 그것이 노래인 줄도 모르면서
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김영철전(홍세태)-문제 모음 22제(1차)
〔앞부분의 줄거리〕조선조 광해군 때, 청이 명을 공격하자 명은 조선에 군대를 청한다. 요동 출병으로 참전하게 된 영철은 청의 포로가 되어 죽을 위기에 처하나 청의 장수 아라나 덕에 살아남아, 건주(建州)에서 살게 된다. 그러나 부모님이 몹시 그리워 목숨을 걸고 탈출해 14년 만에 고향에 돌아온다.
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훈민가(정철)-내신 기출 20문제
송강 정철의 ‘훈민가’는 여러 가지 측면에서 문학사적 의의를 지닌다. 우선 ‘훈민가’는 강원도 도민의 교화를 목적으로 창작된 목적시라는 점에서 가치가 있다. 삼강오륜을 바탕으로 하여 사람이 지켜야 할 도리와 덕목을 강조하고 있어 교훈성이 높다.
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선학동 나그네(이청준)-문제 모음 20제(1차)
가족을 찾아 헤매던 ‘손’은 물이 찬 포구에 산봉우리가 비치는 모습이 학이 날아오르는 듯하여 이름 붙여진 선학동에 도착한다. ‘손’은 우연히 찾은 주막의 주인 사내에게서 소리꾼 여자에 대한 이야기를 듣는다.
매호별곡(조우인)-문제 모음 23제(1차)
태평시절 바린 몸이 물외(物外)예 누어더니 갑 업 풍월과 임자 업는 강산을 조물이 허락하야 날을 맛겨 바리시니 ⓐ내라 사양하며 닷토리 뉘 이시리
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인동차(정지용)-내신 21문제(1차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001623970) 이 시는 노주인이 인동차를 마시며 겨울을 견디는 모습을 그린 것으로, 시적 화자는 시각적 이미지를 통해 방 안과 바깥의 풍경을 묘사하고 있다.
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첫사랑(고재종)-문제 모음 22제(1차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001614257) 이 작품은 나뭇가지를 향한 눈의 헌신적 사랑을 그리고 있다. 눈은 바람이 불면 날아가 버릴지라도 사랑을 이루기 위해 헌신적으로 노력하는 존재이다. 이러한 헌신적 노력으로 봄이 되면 나뭇가지는 아름다운 꽃을 피워 낸다. 이를 통해 헌신적으로 피워 낸 사랑의 고귀함을 전달하고 있다.
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풀 비린내에 대하여(나희덕)-내신 22문제(2015 신사고 독서)
광주 비엔날레에서 태국의 수라시 쿠솔웡이라는 작가의 「감성적 기계」라는 작품을 본 적이 있다. 이 작품은 1965년형 자동차에서 엔진과 핸들, 타이어, 섀시 등을 완전히 제거하고 그 차체를 뒤집어 그네 침대로 설치한 것이다.
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고야(백석)-문제 모음 18제(1차)
<고야>에서 ‘나’는 어린 시절 자신이 밤에 겪었던 다양한 경험을 나열한다. ‘나’에게 밤이란 불안감을 불러일으키는 시간이자, 여러 가족 구성원들과 함께했던 기억이 녹아있는 시간이다. 과거에 대한 추억을 서술하며 우리는 화자가 느끼는 옛 고향에 대한 그리움의 정서를 느낄 수 있다. 이러한 ‘나’의 추억이 시에 표현될 때 다양한 감각적 이미지가 나타나기도 하고, 나열의 기법이 활용되기도 한다.
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진달래꽃(김소월)-38문제(내신 2차)
[I410-111-24-02-088581955] 이 시는 ‘이별의 정한(情恨)’을 민요조의 7·5조 3음보 율격으로 노래하고 있는 작품이다. 이 시의 화자는 어조와 태도를 통해 여성임을 짐작할 수 있으며, 표면적으로는 임과 이별하더라도 그 슬픔을 참고 견디겠다는 인종과 체념의 자세를 보여 준다.
