고전을 읽어야 하는 이유-주관식 17문제(2015 올림포스 독서 대비)
한쪽에서는 ‘시대가 바뀌었으니 고전 같은 것은 이 시대에 적시성이 없다, 그것은 옛날이야기에 불과하다.’라고 말한다. 또 한쪽에서는 ‘요즘 젊은 세대에게 고전은 너무 어려우니 쉽게 읽을 수 있는 책을 읽게 하자.’라고 주장하는 사람도 있다. 그런가 하면, 문명이 형성되는 과정의 바탕에는 책이 있다고 믿는 사람도 있다.
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나의 독서 편력기(장석주)-주관식 17문제(2015 EBS 올림포스 독서 대비)
내 본격적인 독서 편력은 20세 때에 시작된다. 대학 진학을 하지 못한 나는 시립 도서관의 문턱이 닳도록 드나들면서 온갖 책들을 읽었다. 도서관의 책들을 다 읽을 기세로 덤벼들었으나 물론 그것은 터무니없는 꿈이었다. 나는 날마다 책 한 권을 읽는 원칙을 세우고 그에 따랐다. 반가통(半可通)이 사물의 이치를 어렴풋하게 이해하는 것이라면, 전가통(全可通)은 사람이 깨치고 알아야 할 사물의 이치와 앎을 제 것으로 만드는 것이다. 나는 시립 도서관에서 전가통의 세계를 꿈꾸었다.
인터넷 매체의 정보 내용물의 특징-주관식 17문제(2015 EBS 올림포스 독서 대비)
대중 매체는 소수의 생산자가 만든 정보 내용물이 수많은 수용자에게 일방적으로 전달되며, 특정한 목표 수용자가 정해져 있기보다는 동시에 불특정 다수에게 대량으로 정보 내용물을 전송하는 것이 특징이다. 따라서 대중 매체가 중심이 되는 의사소통 환경에서는 정보 내용물을 생산하는 사람과 소비하는 사람이 뚜렷이 구분되고, 이로 인해 생산자에게 의사소통의 주도권이 부여되는 것이 일반적이다.
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인간의 본성과 성악설-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서)
순자는 맹자와 마찬가지로 인간의 본성을 선천적인 것으로 규정했다. 하지만 인간의 도덕적인 측면에 주목한 맹자와 달리 순자는 배고프면 먹고 싶고, 추우면 따뜻하게 하고 싶고, 피곤하면 쉬고 싶은 인간의 자연적이고 생리적인 욕구에 주목했다. 순자는 이러한 생리적 욕구에 바탕한 이기심이 누구에게나 있다고 생각했다. 그리고 이 욕구대로 간다면 다툼이 생길 수밖에 없다고 보았기 때문에 순자는 인간의 본성을 악하다고 했다.
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돈의 주조를 청함(의천)-주관식 15문제(2015 EBS 올림포스 독서)
무릇 돈이란 그 몸은 하나이면서도 그 뜻은 네 가지를 포함하고 있습니다. 첫째는 돈〔錢〕의 바탕은 둥글고 구멍은 모났다는 점을 들 수 있습니다. 둥근 것은 하늘을 본떴고 모난 것은 땅을 본뜬 것으로 이른바 덮고 실으며 돌고 돌기를 끊어짐이 없다는 것입니다. 둘째는 천(泉)으로서 통행하여 흘러 퍼지는 것이 마치 샘물처럼 다함이 없다는 뜻입니다. 셋째는 포(布)로서 백성들 사이에 퍼지고 상하에 두루 보급되어 영원히 막히지 않는다는 뜻입니다.
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군주의 자세와 성품-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서 대비)
군주는 두려움의 대상이 되는 것이 아니라 사랑받는 것이 더 나은가, 아니면 그 반대인가 하는 논쟁이 있다. 두려워하면서도 사랑을 느끼게 하는 것, 두 가지 모두가 필요하다는 것이 정답일 것이다. 그러나 이 두가지는 공존하기 어렵다. 그렇기에 두 가지 가운데 하나는 없이 견뎌야 한다면 사랑받기보다는 두려움의 대상이 되어야 훨씬 안전하다는 것이 나의 대답이다. 왜냐하면 인간이란 일반적으로 다음과 같이 말할 수 있는 존재들이기 때문이다.
곁에 있는 것을 사랑하라(간디)-주관식 18문제(2015 EBS 올림포스 독서)
스와데시의 정신이란 우리와 가까운 주변에 모든 힘을 기울이기 위해 더욱 먼 곳은 관여하지 않는 것을 말한다. 종교를 예로 들면, 나는 우리의 고대 종교만을 믿는다. 내게 가까운 종교이기 때문이다. 비록 그 종교가 결점을 내포하고 있다 해도, 나는 결점을 고쳐 가면서라도 그 종교를 믿어야 한다.
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어떻게 공기를 사고판단 말인가(시애틀 주장)-주관식 15문제(2015 EBS 올림포스 독서)
워싱턴의 얼굴 흰 대추장이 우리에게 우정의 인사와 안부를 전해 왔다. 무척 친절한 일이 아닐 수 없다. 그에게는 우리의 우정이 그다지 필요 없기 때문이다. 백인 추장은 아울러 우리의 땅을 사고 싶다고 제의했다. 그러면서 우리가 아무 불편 없이 살 수 있게 해 주겠다고 덧붙였다. 실로 자비로운 일이 아닐 수 없다. 왜냐하면 우리 얼굴 붉은 사람들은 더 이상 그에게서 존경받을 아무런 권리도 없기 때문이다. 또한 그의 제안이 현명한 것인지도 모른다. 우리에게는 이제 넓은 땅이 필요 없을 테니까.
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북학의 참뜻(박지원)-주관식 17문제(2015 EBS 올림포스 독서)
학문의 길은 다른 길이 없다. 모르는 것이 있으면 길 가는 사람이라도 붙들고 물어야 한다. 심지어 동복(童僕)이라 하더라도 나보다 글자 한 자라도 더 많이 안다면 우선 그에게 배워야 한다. 자기가 남만 같지 못하다고 부끄러이 여겨 자기보다 나은 사람에게 묻지 않는다면, 종신토록 고루하고 어쩔 방법이 없는 지경에 스스로 갇혀 지내게 된다.
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(과학) 코리아의 영원한 1등, 양궁(손영운 외)-주관식 17문제(2015 올림포스 독서)
양궁은 일정한 거리에 있는 과녁을 향해 화살을 쏘아 맞춘 결과로 승패를 나누는 운동이다. 양궁은 매우 단순한 운동인 것처럼 보이지만 매우 섬세하고 복잡한 기술을 필요로 하는 종목이다. 양궁 선수들이 화살을 쏠 때의 모습을 자세히 보면 화살의 끝이 약간 위로 향해 있는 것을 확인할 수 있다. 이것은 활시위를 떠난 화살이 포물선 운동을 하는 것을 염두에 둔 행동이다.
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(사회) 정치 논리와 경제 논리(김승욱 외)-주관식 17문제(2015 올림포스 독서)
한 사회의 정치·경제와 관련된 문제는 입장에 따라 보는 시각이 서로 다른 경우가 많다. 이 시각의 차이는 대책과 해결 방안에 그대로 반영되어 사회 정책을 둘러싼 논란이 치열하게 전개되기도 한다. 각 주장의 논리적 근거는 대부분 효율성과 공평성으로 수렴되는데, 효율성을 중시하면 경제 논리가 동원되고, 공평성을 중시하면 정치 논리가 동원된다. 그리고 두 기준 중 어느 것을 더 중시하느냐에 따라 문제 인식과 해법이 크게 달라진다.
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미완의 비장미 윤두서의 자화상(오주석)-주관식 16문제(2015 올림포스 독서)
여기 마흔을 넘긴 한 남자의 초상화가 있다. 이분의 눈매는 상당히 매서워 첫인상만으로도 보는 이를 압도한다. 또 활활 타오르는 듯한 수염은 내면 깊은 곳으로부터 기를 발산하는 듯하다. 그렇게 작품을 계속 바라보노라면 점차 으스스한 느낌이 들고 결국은 어느 순간 섬찟한 공포감에 사로잡히기까지 한다.
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로봇에게도 인권이 있을까(김용석)-주관식 16문제(2015 올림포스 독서)
피노키오 이야기는 도덕적 교훈을 담고 있는 동화로 알려져 있지만 창조성의 관점에서 읽어 보면 창조자와 피조물의 관계, 인간이라는 창조자의 한계, 피조물이 발휘하는 능력의 역설 등을 포착할 수 있다. 더 구체적으로는 인공 지능과 로봇 공학의 미래를 은유하고 있다고도 볼 수 있다. 그러므로 피노키오 이야기는 21세기의 매우 중요한 철학적 과제와 깊은 연관이 있다.
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한옥의 '통'의 원리-주관식 18문제(2015 올림포스 독서)
한옥은 바람과 친해지고 바람을 활용하는 여러 과학적 방식을 창안해서 집 안 가득 바람을 맞아들인다. 이를 한마디로 ‘통(通)’의 원리라 부를 수 있다. ‘통’은 어려운 개념이 아니다. 통풍, 환기, 순환 등과 같은 말이다. 사람을 비롯한 자연 생명체에게는 생존의 첫째 조건이다.
공공재와 무임승차-주관식 15문제(2015 올림포스 독서)
도로나 공원처럼 여러 사람이 공동으로 소비하는 것을 공공재라고 부른다. 그런데 이 공공재는 어떤 사람이 비용을 들여 공공재를 생산하면 아무 비용을 지불하지 않은 사람도 그 혜택을 누릴 수 있게 된다는 독특한 성격이 있어 이익을 추구하는 주체들이 모인 시장은 공공재를 생산해 공급하는 일을 제대로 감당하지 못한다. 국방 서비스를 생산, 공급하는 민간 부문의 기업이 존재할 수 없다는 것이 그 좋은 예이다.
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옹달샘에서 달을 긷다(법정)-주관식 15문제(2015 올림포스 독서 대비)
표고 8백에서 살다가 6백으로 내려오니 닭 우는 소리가 들린다. 아, 얼마 만에 듣는 계명성(鷄鳴聲)인가. 홰를 치며 새벽을 알려 주는 수탉의 울음소리가 가히 우렁차다. 새벽 3시면 어김없이 첫닭이 운다. 어떤 때는 5시에 울기도 하는데 무슨 까닭인지 알 수 없다. 어쩌면 고단한 사람들을 위해서 두 시간 늦게 깨우는지도 모르겠다.
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보행 길의 발견과 새로운 삶의 시작(조한혜정)-주관식 16문제(2015 올림포스 독서)
초고속 근대화 과정을 거친 우리는 세계적인 자본주의 체제가 만들어 낸 기후 변화와 같은 지구촌 위험의 문제를 풀어야 함과 동시에 초고속 불균형 발전으로 파탄이 난 삶의 질을 회복해야 하는 상황에 직면했다. 시민들이 서로 신뢰하면서 돕고, 재난 시에는 자발적으로 협력하면서 문제 해결을 하는 시민적 훈련이 필요한 때가 된 것이다.
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도전할 것이 없는 놀이터(편해문)-주관식 17문제(2015 올림포스 독서)
한 일본의 건축가는 놀이 기구가 기능적 놀이 단계, 기술적 놀이 단계, 사회적 놀이 단계의 순서로 발전해 간다고 밝혔다. 기능적 놀이 단계란 놀이 기구에 갖추어진 놀이의 기능을 아이들이 초보적으로 체험하는 것을 말하고, 기술적 놀이 단계란 고도의 기술을 이용하여 노는 것으로 놀이 기구를 활용하는 기술을 향상하는 것 자체가 놀이인 단계를 말한다. 마지막으로 사회적 놀이 단계란 놀이 기구를 활용하여 아이들끼리 새로운 규칙을 정하여 놀이를 하는 단계를 의미한다. 아이들은 기능적 놀이 단계에서 사회적 놀이 단계로 나아가며 더 큰 재미와 흥미를 느끼게 된다.
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늙은 소의 탄식(노우탄. 이광사)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088611701] 이 작품은 늙은 소의 행태에 대한 묘사를 통해 평생 동안 고난을 겪은 화자가 느끼는 인생무상을 표현한 한시이다. 이광사는 대대로 고관대작을 지낸 명문가 출신으로서 서화에도 이름이 높았으나, 영조 대에 이르러 당쟁의 여파로 집안도 몰락하고 본인도 유배를 당하였고 유배지에서 죽음을 맞이하였다. 화자가 늙은 소를 보면서 자신을 투사하여 읊은 작품일 수도 있고, 늙은 소를 화자로 내세워 자신의 삶을 형상화한 작품일 수도 있다.
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경쟁 어떻게 받아들일까(김범묵)-주관식 17문제(2015 올림포스 독서)
우리가 즐거워하는 일에는 항상 경쟁이라는 요소가 들어 있다. 놀이와 오락도 경쟁을 할 때 더욱 재미있어진다. 경쟁은 인간의 본능이기 때문이다. 역사학자 요한 하위징아는 이러한 인간의 경쟁 본능을 ‘호모 루덴스’라는 말로 설명했다. 그는 놀이하는 것이 인간의 가장 큰 특징이며, 이러한 특성은 경쟁 본능과 밀접하게 연결되어 있다고 말한다.
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달은 어떻게 만들어졌을까(곽영직)-주관식 16문제(2015 올림포스 독서)
달을 망원경으로 처음 관찰한 이는 갈릴레이였다. 갈릴레이가 ‘달의 바다’라고 불렀던 달에서 크게 보이는 어두운 부분과 밝게 보이는 고지대는 화학적으로나 광물학적으로 다른 암석으로 이루어져 있다. 바다라고 부르는 부분은 실제로는 35억 년 전에 대규모 화산 분출로 형성된 어두운 화산암인 현무암 지대다. 상대적으로 밝으며 크레이터가 다수 분포해 있는 고지대를 테라라고 부른다. 고지대의 크레이터와 분지는 운석의 충돌로 40억년 전에 형성된 것으로 추정된다. 따라서 크레이터가 많은 고지대가 화산암으로 이루어진 달의 바다보다 더 오래된 지형이라는 것을 알 수 있다.
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(사회) 4차 산업 혁명-주관식 18문제(2015 올림포스 독서)
1차 산업 혁명은 물과 증기의 힘을 이용해서 생산을 기계화했다. 2차 산업 혁명은 전기의 힘을 이용해서 생산을 기계화함으로써 대량 생산의 길을 열었다. 3차 산업 혁명은 전기 및 정보 기술을 통해 생산을 자동화했다. 이제 4차 산업 혁명이 20세기 중반부터 시작된 디지털 혁명, 곧 3차 산업 혁명을 토대로 일어나고 있다. 4차 산업 혁명은 다양한 분야의 경계를 허무는 기술적 융합이 특징이다.
