이야기 주머니(작자 미상)-21문제(2차. 모의고사+서술형)
[I410-113-24-02-088185055] 그전 공부하던 방인데, ‘하, 도련님이 여긴 안 기시는데 여기서 무슨 얘깃소리가 이렇게 나는가?’말여. 게서 귀를 이렇게 찌우 들으니깐, 아주 여러 사람이 떠드는 게, “이놈의 새끼가 우릴 주머닐 넣어 가두고 안 풀어놓는다.” 라는 얘기야. “그래니깐 이 새끼가 낼 저 고개 넘어 장갤 간다니까 낼 우리가 잡아야 된다.” 이거지.
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이야기 주머니(작자 미상)-문제 모음 20제(1차)
[I410-113-24-02-088185046] 그전 옛날에 이제 대갓집이어서 독선생을 앉히구 인제 공불 시켰어요. 지금 잘사는 집이서 선생님 모셔 놓구 과외 공불 시키는 것과 한가지야. 그전에 참 대가집이서 독선생을 앉혀 놓구 아들 공불 시키는데 이놈이 공불 않어. 허재며는 자기 아버지하구 그 이웃 노인네 하구 앉아서 옛날 이야기를 하는데, 이놈이 공불하면서도 이 얘기하는 것을 다 적는 거야. 적어선 하룻제녁에 한 마디 들으면 하날 적어서 요걸 종이에다 적어가 주곤 요놈에 걸 봉해 가주군 주머닐 하나 맨들어서 거기다가 처넣구, 처넣구 한 게 삼 년 동안을 그래다 보니깐 주머니 세 개가 꽉 찼어요. 그러니깐 자기 방 대들보에다 딱 달아 놨지. 요놈의 걸. 얘기 주머니를 보니깐 삼 년 동안을 저녁마다 한 개씩 집어 넣으니깐 얘기 주머니가 엄청나게 많이 들어간 거예요. 주머니가 세 개 찼으니깐.
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주몽 신화(작자 미상)-문제 모음 22제(2차)
[I410-113-24-02-088184987] 고구려는 곧 졸본 부여(卒本夫餘)다. 어떤 사람은 지금의 화주(和州)라고도 하고 성주(成州)라고도 하나 모두 잘못된 것이다. 졸본주는 요동 경계에 있는데, “국사(國史)” ‘고구려본기(高句麗本紀)’에는 이렇게 되어 있다. 시조 동명성제(東明聖帝)는 성이 고씨(高氏)이고 이름은 주몽(朱蒙)이다. 이에 앞서 북부여의 왕 해부루가 동부여로 피해 가 살았는데, 부루가 죽자 금와가 자리를 이어받았다. 금와는 그때 태백산 남쪽 우발수(優渤水)에서 한 여자를 만났는데, 그녀는 이렇게 말하였다.
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주몽 신화(작자 미상)-문제 모음 21제(1차)
[I410-113-24-02-088184978] 시조 동명 성왕(東明聖王)제의 성은 고씨(高氏)이고 이름은 주몽(朱蒙)이다. 이에 앞서 부여(扶餘)의 왕 해부루(解夫婁)가 늙도록 아들이 없자 산천에 제사를 지내어 대를 이을 자식을 구하였다.
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사씨남정기(김만중)-문제 모음 20제(3차)
[I410-113-24-02-088184487] 유 한림이 사 소저와 더불어 혼인을 맺었다. 참으로 이른바 ‘요조숙녀 군자호구’의 격이었다. 반합(胖合)하는 의와 화락하는 정은 그윽하기 비할 바가 없었다. 그 이튿날 대추와 밤을 받들고 유 소사에게 예를 올렸다. 사흗날은 가묘로 올라가 조종 신령에게 고유*하였다. 그때 친척과 빈객들이 마루에 가득하였다. 뭇사람들 모두가 소저를 응시하고는 단지 향기로운 난초가 봄바람에 흔들거리고 하얀 연꽃이 가을 물에 비치는 광경을 볼 수 있을 뿐이었다. 진퇴하는 거동이 예법을 지켜 조금도 어긋나는 바가 없었다. 사람들은 모두 떠들썩하게 칭찬하며 소사를 향하여 치하를 올렸다.
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사씨남정기(김만중)-문제 모음 20제(2차)
[I410-113-24-02-088184478] 이 작품은 조선 시대 가부장적 사회를 배경으로 선인인 사 씨와 악인인 교 씨를 등장시켜 처첩 간의 갈등을 보여 주고 있다. 여성이 지녀야 할 올바른 행실뿐만 아니라 악행에 대한 처벌이 필연적임을 강조하는 주제를 담고 있다. 특히 정실부인인 사 씨를 덕이 있고 고매한 성품을 지닌 인물로, 첩인 교 씨를 간사하고 영악한 인물로 그려 냄으로써 첩실을 허용하는 제도를 간접적으로 비판하고 있다. 또 가정에서 생겨나는 갈등이 여자 들 때문이라기보다는 무능한 가장에게도 책임이 있다는 것을 제시하면서 조선 후기 가부장적 사회에 대한 은 근한 비판을 담고 있다.
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사씨남정기(김만중)-문제 모음 24제(1차)
[I410-113-24-02-088184432] 이 작품은 조선 시대 가부장적 사회를 배경으로 선인인 사 씨와 악인인 교 씨를 등장시켜 처첩 간의 갈등을 보여 주고 있다. 여성이 지녀야 할 올바른 행실뿐만 아니라 악행에 대한 처벌이 필연적임을 강조하는 주제를 담고 있다. 특히 정실부인인 사 씨를 덕이 있고 고매한 성품을 지닌 인물로, 첩인 교 씨를 간사하고 영악한 인물로 그려 냄으로써 첩실을 허용하는 제도를 간접적으로 비판하고 있다.
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조신의 꿈(미상)-문제 모음 24제(3차)
[I410-113-24-02-088184343] 옛날 신라가 서울이었을 때 세규사(世逵寺) ― 지금의 흥교사(興敎寺) ― 의 장원(莊園)이 명주(溟洲) 날리군(捺李郡) ― 지리지(地理志)를 상고해 보면, 명주에는 날리군(捺李郡)이 없고 오직 날성군(捺珹郡)이 있을 뿐이다. 이것은 본래 날생군(捏生郡)이니 지금의 영월(寧越)이다. 또 우수주(牛首州) 영현(領懸)에 날영군(捺靈郡)이 있는데 본래는 날이군(捺已郡)이요 지금의 강주(剛州)이다. 우수주는 지금의 춘주(春州)이니 여기에 말한 날리군은 어느 곳인지 알 수가 없다. ― 에 있었는데, 본사(本寺)에서 중 조신을 보내서 장원을 맡아 관리하게 했다.
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조신의 꿈(미상)-문제 모음 19제(2차)
[I410-113-24-02-088184334] 이 작품은 조신이라는 인물이 태수 김흔의 딸과의 혼인을 소원하다 꿈속 체험을 통해 세속적 욕망의 덧없음을 깨닫고 불도에 정진한다는 내용을 담고 있는 설화로, 「삼국유사」에 수록되어 있다. ‘현실–꿈–현실’의 환몽 구조로 꿈이 내화가 되고 현실이 외화가 되는 액자식 구성을 띠고 있으며, ‘정토사’라는 절이 세워진 배경을 다루고 있다는 점에서 사찰 연기 설화에 해당한다.
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조신의 꿈(작자 미상)-문제 모음 19제(1차)
[I410-113-24-02-088184325] 이 작품은 조신이라는 인물이 태수 김흔의 딸과의 혼인을 소원하다 꿈속 체험을 통해 세속적 욕망의 덧없음을 깨닫고 불도에 정진한다는 내용을 담고 있는 설화로, 「삼국유사」에 수록되어 있다.
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음양옥지환(작자 미상)-문제 모음 17제(1차)
[I410-113-24-02-088183711] 유씨 대로하여 꾸짖어 왈, “네 나의 좋은 말을 듣지 아니하니 어찌 자식의 도리이며, 네 입으로 비록 강한 체하나 금야에 겁칙할 도리 있으리니, 네 그를 장차 어찌할쏘냐?” 이처럼 어르며 무수히 구박하고 돌아가거늘, 소저가 분함을 이기지 못하여 계교를 생각하더니, 이윽고 수악이 들어와 가만히 말하여 왈, “금야에 유택이 여차여차하리니, 소저는 바삐 피신할 방략을 행하소서.” 소저가 이 말을 듣고 혼비백산하여 아무리 할 줄 모르다가 문득 부친의 유서를 생각하고 급히 떼어 보니 하였으되, ‘너의 계모 유씨는 본디 착하지 못한지라. 만일 너를 핍박하는 일이 있거든 남복을 개착하고 태화산 숭녕관을 찾아가면 자연 구할 사람이 있으리라.’
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월왕전(작자 미상)-문제 모음 18제(1차)
[I410-113-24-02-088183524] 천자 가만히 북문을 열고 도망하실새, 길은 없고 다만 산이 가리우니 어찌 행하리오. 적장 강공 형제 천자를 쫓아오며 무수히 무찌르니, 최두와 왕건 두 사람이 천자를 호위하며 닫더니, 적병이 급함을 보고 칼을 들고 내달아 싸우더니, 일합이 못 하여 강공은 최두를 베고, 강녕은 왕건을 베니, 송 진영에 남은 군사 싸울 마음 없는지라. 강공이 칼을 춤추며 외쳐 왈, “송 천자는 죽기를 두리거든 빨리 나와 내 칼을 받으라.”
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임호은전(작자 미상)-문제 모음 17제(1차)
(I410-113-24-02-088005356) 이날 부마가 장신부적을 써서 부모와 승상 부부와 육개 처첩과 비복 등을 각각 한 장씩 맡겨 옷깃 속에 감추어 어려운 일을 면하게 하고 외당에 거하여 천명을 기다리더라. 이튿날 양처상과 사일보 등이 위조 서간을 만들어 천자께 드려 왈, “신 등이 임호은의 간정을 잡았사오니 폐하는 바삐 호은의 부자를 잡게 하소서.” 상이 그 서간을 보시니, 임호은의 글씨와 박지근의 필적이라.
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임장군전(미상)-문제 모음 20제(1차)
(I410-ECN-0102-2023-000-002077492) 이 작품은 병자호란을 배경으로 역사적 인물인 임경업 장군의 영웅적인 일생과 비극적 죽음을 그려 낸 역사 군담 소설이다. 청나라에 대한 강한 적개심, 무능하고 사리사욕에 치우친 당대 집권층에 대한 분노를 형상화하고 있으며, 병자호란의 역사적 치욕을 문학적으로 보상받으려는 당대 민중의 심리가 반영되어 있다.
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수오재기(정약용)-문제 모음 18제(2차)
(I410-ECN-0102-2023-000-002077816) 이 글은 ‘나를 지키는 집’이라는 당호(堂號)에 의문을 제기하여 글쓴이 자신의 삶을 되돌아보고 깨달음을 얻는 과정을 담아낸 글이다. 글쓴이는 이러한 깨달음을 얻기 위해 ‘나’와 ‘또 하나의 나’를 구분하여 현상적 자아에 대비되는 본질적 자아의 모습을 그려내고 있다.
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숙녀지기(작자 미상)-문제 모음 17제(1차)
(I410-ECN-0102-2023-000-002076748) 화 상서 왈, “내 아해는 행여 나를 속이지 말라.” 화 소저 대 왈, “소녀 어찌 아주 작은 일이라도 조금이나 속이리이까. 과연 금일에 경물을 구경하고자 누상에 올랐더니, 우연히 화산 속에 약초 캐는 두 아해를 만나매 일만 가지 기이한 일이 있 사와 십여 세 된 여자 약초 캐다가 애원히 통곡하니, 듣는 자로 하여금 비감할지라. 제가 듣고 비감하와 불러와 한번 보매, 실성한 병인이로되 용모 자태와 행동거지 결코 천인이 아닌고로 소회를 여러 번 따져 물은즉, 미친 체하여 세사를 알지 못한 듯하오나 오히려 그 본정이 나타나는지라. 소녀 이에 좌우를 물리치고 잘 타일러 묻사온즉 과연 전일 항주 추관 여장의 귀중한 딸이요,
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김원전(작자 미상)-문제 모음 21제(2차)
I410-ECN-0102-2023-000-001634228 승상이 부인과 함께 집에 돌아오니 ㉠내실(內室)이 텅 비어 있었다. 가뜩이나 염려하던 차에 의혹이 가슴에 가득하여 집안 내 외인을 다 찾으니, 비복 중에 한 사람이 먼저 와서 아뢰되, “㉡월영각에 난데없는 선동(仙童)이 노복들을 부르시나 차마 혼자 가지 못하여 모두 보온 즉, 방 안에 가득한 것은 없어지고 한 소년 선동이 앉아서 ‘아버님께서 집에 돌아와 계시냐.’ 하고 묻사오니, 그 연고를 알지 못하겠나이다.” 승상이 이 말을 듣고 의혹하여 그 비복을 데리고 월영각에 가보니, 한 소년이 승상을 보고 섬돌 아래로 내려와 엎드려 가로되, “소자는 십 년을 부모 걱정시키던 불초자 원이로소이다.”
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김원전(작자 미상)-문제 모음 20제(1차)
I410-ECN-0102-2023-000-001634233 이 작품은 작자, 창작 연대 미상의 고전 소설로, 다양한 설화가 집대성되어 완성된 전기 소설이다. 괴상한 모습으로 태어 난 김원이 황제의 명을 받아 요괴에게 납치된 공주를 구출하고 용왕의 사위가 되어 부귀영화를 누리다가 용녀와 함께 신선이 된다는 내용이다.
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정각록(작자 미상)-문제 모음 13제(1차)
I410-ECN-0102-2023-000-001633569 선봉장 원이정이 내달아 양주 자사 양운을 맞아 싸우다가 사로잡힌 바 되니, 또 도원수 양경이 내달아 적을 상대하더니 물러나며 두어 번 싸우는 척하다가 실수하여 사로잡히는 체하고 적진으로 들어갔다. 황제는 그 연유를 알지 못하고 경황실색하며 이렇게 물었다. “하신(下臣) 중 누가 대적하리요?” 좌우의 모두가 일제히 아뢰었다.
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백학선전(작자 미상)-문제 모음 20제(2차)
I410-ECN-0102-2023-000-001633903 이 작품은 결혼을 약속한 조은하와 유백로가 간신인 최국냥의 술책과 가달의 침공으로 위기에 처했지만, 조은하의 초월적 능력으로 고난을 극복하고 사랑을 이루는 과정을 담고 있다.
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백학선전(작자 미상)-문제 모음 20제(1차)
I410-ECN-0102-2023-000-001633918 이 작품은 결혼을 약속한 조은하와 유백로가 간신인 최국냥의 술책과 가달의 침공으로 위기에 처했지만, 조은하의 초월적 능력으로 고난을 극복하고 사랑을 이루는 과정을 담고 있다.
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유충렬전(미상)-문제 모음 19제(3차)
I410-ECN-0102-2023-000-001633216 이때 낭자, 연심이 잡혀갔단 말을 듣고 신세를 자탄하더니 뜻밖에 관비 십여 명이 나와 잡아다가 계단 아래에 엎드리니, 원수 창문을 열고 낭자의 상을 보니 낯이 익은 듯하고 심신이 비감하여 자세히 보니, 의상은 남루하나 기생(妓生) 되기로 마음먹을 것 같지 않고 천인 자식 아깝도다. 원수가 소리를 나직이 하여 낭자더러 말하기를, “거동을 보니 천인 자식이 아니요, 여자의 말을 들었거니와 수절을 한다 하니 뉘 집 자손이며 낭자는 누구건대 청춘소년에 수절을 하며, 무슨 일로 저리 되어 관비의 양여자*가 되었는지 진정을 숨겨 꺼리지 말고 날더러 이르면 알 일이 있으리라. 말을 자세히 하라.”
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유충렬전(미상)-문제 모음 20제(2차)
I410-ECN-0102-2023-000-001633221 이 작품은 조선 후기의 대표적인 영웅 군담 소설이자 국문 소설이다. 영웅의 일대기 구조에 따라 유충렬의 고난과 영웅적인 활약상을 그리고 있다. 이 작품은 영웅의 일생이라는 유형적 구조를 유지한 소설로, 중국의 명나라를 배경으로 주인공이 고난을 극복하고 나라를 위기에서 구하는 전형적인 구성을 보이는 영웅 군담 소설이다.
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유충렬전(미상)-문제 모음 23제(1차)
I410-ECN-0102-2023-000-001633236 이 작품은 조선 후기의 대표적인 영웅 군담 소설이자 국문 소설이다. 영웅의 일대기 구조에 따라 유충렬의 고난과 영웅적인 활약상을 그리고 있다. 이 작품은 영웅의 일생이라는 유형적 구조를 유지한 소설로, 중국의 명나라를 배경으로 주인공이 고난을 극복하고 나라를 위기에서 구하는 전형적인 구성을 보이는 영웅 군담 소설이다.
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숙영낭자전(미상)-문제 모음 23제(1차)
I410-ECN-0102-2023-000-001632800 ‘숙영낭자전’은 한 양반 가정을 배경으로 하여 신선 사상에 바탕을 둔 비현실적인 사건을 소재로 한 애정담을 다루고 있는 작품이다.
