(과학 기술 1) 인공 지능과 기계 학습-34문제(2025학년도 수능특강 대비)
[I410-113-24-02-088611541] 기계 학습은 인공 지능의 하위 범주로, 인간이 학습하듯이 컴퓨터에도 데이터들을 주고 학습하게 함으로써 스스로 규칙을 찾는 방법들을 의미한다. 예를 들어 컴퓨터가 데이터를 학습하여 ‘A라는 병에 걸린 사람은 대부분 열이 많이 나고 오한이 있고 구토 증상이 있었다.’라는 규칙을 찾아 병을 진단하는 등의 방법이다.
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(과학 기술 2) 무한 개념의 발전 과정-42문제(2025학년도 수능특강 대비)
[I410-113-24-02-088611612] 인간은 오래전부터 무한에 대해 ⓐ생각하였다. 무한은 원래 유한한 것의 반대 개념으로 만들어졌고 이러한 관점대로라면 무한은 세상의 모든 현실적 존재의 유한성을 부정하는 개념이 된다. 이러한 생각은 모든 인간의 직관을 ⓑ뛰어넘는 압도적인 것이었기 때문에 고대인들은 무한을 받아들이지 않고 회피하려고 하였다. 하지만 무한을 과학적, 수학적으로 분석하려는 시도로 인해 무한에 대한 사람들의 인식은 많은 변화를 거듭하여 현재에 이르고 있다.
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(인문) 맹자의 의 사상-40문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
[I410-113-24-02-088611621] 전국 시대(戰國時代)의 사상계가 양주(楊朱)와 묵적墨翟)의 사상에 경도되어 유학의 영향력이 약화되고 있다고 판단한 맹자(孟子)는 유학의 수호자를 자임하면서 공자(孔子)의 사상을 계승하는 한편, 다른 학파의 사상적 도전에 맞서 유학 사상의 이론화 작업을 전개하였다. 그는 공자의 춘추 시대(春秋時代)에 비해 사회 혼란이 가중되는 시대적 환경 속에서 사회 안정을 위해 특히 ‘의(義)’의 중요성을 강조하였다.
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(인문) 맹자의 부동심과 대장부-32문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
[I410-113-24-02-088611630] 『맹자』의 「공손추」 편을 보면 ‘아(我) 사십(四十) 부동심(不動心)’이라는 표현이 있는데, 이는 ‘나는 나이 마흔이 되면서 마음이 흔들리지 않았다.’로 해석할 수 있다. 이 말은 공자가 마흔에 불혹(不惑)의 경지, 즉 ‘의혹하는 마음이 없는’ 상태에 이르렀다고 한 것과 같은 의미이다. 이것은 모든 것을 다 안다는 뜻이 아니다.
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(인문) 아리스토텔레스의 목적론-40문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
[I410-113-24-02-088611649] (2018학년도 수능 기출, 유사 기출 포함) 자연에서 발생하는 모든 일은 목적 지향적인가? 자기 몸통보다 더 큰 나뭇가지나 잎사귀를 허둥대며 운반하는 개미들은 분명히 목적을 가진 듯이 보인다. 그런데 가을에 지는 낙엽이나 한밤 중에 쏟아지는 우박도 목적을 가질까? 아리스토텔레스는 모든 자연물이 목적을 추구하는 본성을 타고나며, 외적 원인이 아니라 내재적 본성에 따른 운동을 한다는 목적론을 제시한다. 그는 자연물이 단순히 목적을 갖는 데 그치는 것이 아니라 목적을 실현할 능력도 타고나며, 그 목적은 방해받지 않는 한 반드시 실현될 것이고, 그 본성적 목적의 실현은 운동 주체에 항상 바람직한 결과를 가져온다고 믿는다. 아리스토텔레스는 이러한 자신의 견해를 “자연은 헛된 일을 하지 않는다!”라는 말로 요약한다.
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(인문) 심신 이원론과 심신 일원론-39문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
[I410-113-24-02-088611658] 정신적 사건과 물질적 사건은 구분된다고 생각하는 것이 우리의 상식이다. 이러한 상식에 따르면 인간의 정신적 사건과 육체적 사건도 구분되는 것으로 보게 된다. 하지만 정신적 사건과 육체적 사건이 서로 긴밀히 연결되어 있다고 보는 것 또한 우리의 상식이다. 위가 텅 비어 있으면 정신적인 고통을 느끼는 현상, 두려움을 느끼면 가슴이 더 빨리 뛰는 현상 등이 그런 예이다. 문제는 정신적 사건과 육체적 사건의 이질성과 관련성이라는 두 가지 상식을 조화시키기가 쉽지 않다는 것이다. 정신적 사건과 육체적 사건이 서로 다른 종류의 것이라고 주장하는 이론, 곧 심신 이원론*은 그 두 종류의 사건이 관련되어 있음을 설명하기 위해 다양한 방법을 시도한다.
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(인문) 진리는 스스로 찾는 것(서경덕)-29문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
[I410-113-24-02-088611667] 우리는 ‘하늘 위의 새’를 보고 새라는 것을 어떻게 알 수 있을까? 물론 이에 대해 배워서 아는 것이라고 쉽게 답할 수 있을 것이다. 우리는 대부분의 지식을 ‘배워서’ 알게 된다. 그러나 배워서 아는 지식은 ‘왜?’라는 근원을 ⓐ간과(看過)할 여지가 많다. 그렇다면 어떻게 알아야 할까? 이에 대해 이이, 이황, 조식과 더불어 조선의 4대 유학자 중 한 사람인 서경덕(徐敬德)은 스스로 앎에 이를 수 있어야 한다고 보았다.
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늙은 소의 탄식(노우탄. 이광사)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088611701] 이 작품은 늙은 소의 행태에 대한 묘사를 통해 평생 동안 고난을 겪은 화자가 느끼는 인생무상을 표현한 한시이다. 이광사는 대대로 고관대작을 지낸 명문가 출신으로서 서화에도 이름이 높았으나, 영조 대에 이르러 당쟁의 여파로 집안도 몰락하고 본인도 유배를 당하였고 유배지에서 죽음을 맞이하였다. 화자가 늙은 소를 보면서 자신을 투사하여 읊은 작품일 수도 있고, 늙은 소를 화자로 내세워 자신의 삶을 형상화한 작품일 수도 있다.
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산정무한(정비석)-문제 모음 20제(1차)
이 작품은 금강산 기행을 그려 낸 수필이다. 제시문은 금강산 명경대에 올라가기까지의 여정과 그 여정에서 마주친 금강산 계곡의 풍경, 그 풍경에 얽힌 설화 및 글쓴이의 소회 등을 담고 있다. 다양한 비유적 표현과 설의, 영탄법 등을 동원한 전아(典雅)한 문체를 통해 자연 풍경을 묘사하거나 그것에서 받은 인상을 전달하고 있는 점이 특징이다.
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(예술) 루카치의 리얼리즘 예술론-35문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
(기출, 변형, 유사 기출 모음) 리얼리즘은 다양한 예술론 중에서 예술과 실재의 관계를 중시하며 예술이 그 안에 실재와 관련된 가치 있는 내용을 담고 있다고 보는 예술론의 대표적인 예라고 할 수 있다. 리얼리즘은 본이 되는 이상적 요소를 배제한다는 점에서 고전주의와 대치되고, 환상이나 문학적 상상의 요소가 배제된다는 점에서 낭만주의와도 대립한다. 리얼리즘을 중시하는 미학자들은 예술 작품을 통하여 삶의 진실을 찾고자 하며, 작품은 인간 삶의 온갖 현상과 그 과정의 본질을 깊이 있게 보여 준다는 믿음을 갖고 있다. 이를 대표하는 것이 바로 헝가리 출신인 루카치의 리얼리즘 예술론이다.
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(인문) 단토의 예술 종말론과 그 의미-34문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
현대 예술 철학의 대표적인 이론가이자 비평가인 단토는 예술의 종말을 선언하였다. 그는 자신이 예술의 종말을 주장할 수 있었던 계기를 1964년 맨해튼의 스테이블 화랑에서 열린 앤디 워홀의 「브릴로 상자」의 전시회에서 찾고 있다. 그는 워홀의 작품 「브릴로 상자」가 일상의 사물, 즉 슈퍼마켓에서 판매하고 있는 브릴로 상자와 지각적 측면에서 차이가 없음에 주목하여 예술의 본질을 찾는 데 몰두하기 시작하였다.
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(인문) 칸트의 선의지와 정언 명령-33문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
철학자 칸트는 어떤 행위가 올바른가 아니면 그른가를 그 결과로 판단할 수 없다고 주장했다. 우선 칸트는 세상 모든 것을 ‘결과에 따라 좋다고 여겨지는 것’과, 또 ‘결과와 무관하게 무조건 좋다고 여겨지는 것’으로 분류하고, 무조건 좋다고 여겨지는 것은 ‘그 자체 선’, 즉 ‘본래 선’으로 여겼다. 이 분류에 따르면, 행복은 결코 무조건 선한 것이 아니다. 왜냐하면 행복에 대한 개인의 인식은 성향, 지능, 출생 환경 등 개인이 처한 상황에 따라 다를 수 있기 때문이다.
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(인문) 중화의 개념에 대한 인식의 변화 양상-34문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
중국에서 기원한 중화(中華) 개념은 중국을 선진 문명으로 설정하고 주변을 열등한 타자로 만들어 배척하는 논리가 기본 축이었지만, 타자의 변화와 추월 가능성을 제기하면서 주체의 변화를 촉구하는 논리가 또 다른 한 축이었다. 오랑캐로 인식되었던 금나라의 무력에 ㉠압도되는 경험을 했던 주자는 중화를 보편 가치로 격상*시켰고 이는 일종의 전형이 되어 우리나라에 영향을 미쳤다.
(인문) 언어적 세계가 우리의 현실 세계를 만든다-33문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
아우구스티누스의 견해로 대표되는 중세 시대 전통적인 언어관에서는 언어란 현실 세계를 묘사하기 위한 기호이며 언어의 의미는 곧 언어가 구체적으로 지시하는 대상이라고 보아 왔다. 가령 ‘사과’라는 언어 기호는 우리가 현실에서 사과라고 부르는 물체를 지칭하는 기호이다. 이는 오늘날 대부분의 사람들이 언어에 대해 생각하고 있는 바이기도 하다. 그런데 사과가 원래부터 존재하는 대상이고 그것을 묘사하거나 지칭하기 위해 ‘사과’라는 언어 기호가 있는 것일까?
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(개념 학습 4-1. 독서) 정약용의 초서 독서법-18문제(2025학년도 수능특강 대비)
많은 글을 읽고 훌륭한 저서를 남긴 다산 정약용은 독서 방법으로, 많은 책을 닥치는 대로 읽기보다는 한 권의 책을 깊고 세밀하게 읽는 정독을 권하였다. 특히 독서를 할 때 그 요점을 자기 나름대로 정리하고, 그것을 내용에 따라 분류해 두는 것이 학문을 하는 사람들이 해야 할 기본적인 작업이라고 강조하였다. 다산은 독서의 구체적인 방법을 단계별로 구분하였다.
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장자를 빌려-원통에서(신경림)-문제 모음 19제(2차)
설악산 대청봉에 올라 발아래 구부리고 엎드린 작고 큰 산들이며 떨어져 나갈까 봐 잔뜩 겁을 집어먹고 언덕과 골짜기에 바짝 달라붙은 마을들이며 다만 무릎께까지라도 다가오고 싶어 안달이 나서 몸살을 하는 바다를 내려다보니 온통 세상이 다 보이는 것 같고 또 세상살이 속속들이 다 알 것도 같다
속미인곡(정철)-문제 모음 20제(3차)
[I410-111-24-02-088581384] 이 작품은 두 여인(편의상 ‘갑녀’와 ‘을녀’로 지칭)이 대화를 주고받는 방식으로 시상을 전개함으로써, 생동감을 느끼게 하면서도 주제를 효과적으로 구현하고 있다.
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속미인곡(정철)-문제 모음 22제(4차)
[I410-111-24-02-088581393] 이 작품은 두 여인(편의상 ‘갑녀’와 ‘을녀’로 지칭)이 대화를 주고받는 방식으로 시상을 전개함으로써, 생동감을 느끼게 하면서도 주제를 효과적으로 구현하고 있다.
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속미인곡(정철)-문제 모음 22제(5차)
[I410-111-24-02-088581400] 이 작품에서 을녀는 작품의 주제를 구현하는 중추적 역할을 한다. 갑녀의 질문에 응하여 신세 한탄을 하며 작품의 정서적 분위기를 주도하면서 작가의 처지를 대변하는 중심 화자이기도 하다.
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(사회) 재무제표 분석과 가치평가-39문제(201907, 고3 대비)
[I410-111-24-02-088581544] 여유 자금을 기업에 투자할 때는 투자하고자 하는 기업의 가치를 정확히 파악할 필요가 있다. 이를 위해서는 재무제표를 바탕으로 기업의 재무 상태와 경영 성과를 평가할 수 있는 재무비율 분석이 필수적이다. 재무제표는 기업의 경영에 따른 재무 상태를 파악하기 위해 회계 원칙에 따라 간단하게 표시한 재무 보고서를 말한다. 재무제표는 재무상태표와 포괄손익계산서, 현금흐름표, 자본변동표 등으로 구성되어 있다. 이 중에서 특정 시점의 기업의 재무 상태를 확인하기 위해서는 재무상태표를 활용할 수 있고, 일정 기간의 기업의 수익 규모와 수익성을 확인하기 위해서는 매출액과 당기순이익이 제시된 포괄손익계산서를 활용할 수 있다.
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슬픔이 기쁨에게(정호승)-문제 모음 28제(1차)
[I410-111-24-02-088581704] 이 작품은 ‘슬픔’이 ‘기쁨’에게 말을 건네는 방식으로 시상을 전개하고 있다. 청자로 설정되어 있는 ‘기쁨’은 소외된 사람들에게 무관심한 존재로, 추위에 떨고 있는 할머니의 귤 값을 깎으며 기뻐하고, 어둠 속에서 애타게 부르는 소리를 외면하고, 얼어 죽은 사람을 위해 가마니 한 장조차 덮어 주지 않는 이기적인 태도를 지닌 존재이다.
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정과정(정서)-문제 모음 30제(1차)
[I410-111-24-02-088581795] 이 노래는 ‘향가’는 아니지만 형식면에서 볼 때, 10구체 향가의 전통을 잇고 있다. 이 노래에서 ‘아소 님하’와 같은 여음구나 3단 구성은 모두 향가계 가요임을 증명하는 것이다. 형태상으로는 11행이지만 제8행과 9행을 묶어서 10구체 향가로 볼 수 있다.
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정과정(정서)-문제 모음 32제(2차)
[I410-111-24-02-088581802] 이 노래는 ‘향가’는 아니지만 형식면에서 볼 때, 10구체 향가의 전통을 잇고 있다. 이 노래에서 ‘아소 님하’와 같은 여음구나 3단 구성은 모두 향가계 가요임을 증명하는 것이다. 형태상으로는 11행이지만 제8행과 9행을 묶어서 10구체 향가로 볼 수 있다.
