(주제 통합) 조선 후기 신분제-41문제(2024학년도 수능완성 대비)
(I410-ECN-0102-2023-000-001614106) (가) 조선 후기 신분제의 동요와 사회 계층 간의 이동을 촉발한 데에는 여러 가지 요인이 있었다. 우선 농업 생산력의 발전을 들수 있는데, 이로 인해 양반이 아닌 계층 중에서도 경제적으로 성장하는 사람들이 생겨났다. 또한 중앙 벌열의 관직 독점이 심화되는 상황에서 정치적으로 소외되었거나 경제적으로 몰락한 양반층인 잔반이 나타나 양반층이 분화된 것도 하나의 요인이다. 그리고 양반층이 군역의 부담을 지지 않는 등 신분제로 인한 병폐가 지속되자, 양반이 아닌 상민들이 과중한 군역과 같은 차별을 피하기 위해 적극적으로 신분 상승을 시도한 것도 하나의 요인이 될 수 있다. 이러한 신분 상승 시도는 양반 인구의 급격한 증가에 영향을 미쳤으며, 지배 신분이던 양반의 권위와 희소가치를 점차 ⓐ떨어뜨렸다. 즉 사회 계층 내부의 분화와 함께 양반 인구가 급격하게 증가하면서 신분제가 흔들리기 시작한 것이다.
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까치전(작자 미상)-문제 모음 29제(2차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001614419) 비둘기 울며 아뢰되, “소생이 근본 충효를 본받고자 하여 사서삼경(四書三經)과 외가서(外家書)를 많이 보았으니 족히 육십사괘를 짐작하오며 충효를 본받았더니, 근년 정월분에 종급새 딸밤각시로 더불어 일 년 운수를 본즉 ‘금년 수(數)가 불길하와 관재 구설수가 있으니 잔치를 벌여 즐기는 곳에는 가지 말라.’ 하는 것을 정녕이 알지 못하옵기로 무심히 알았삽더니, 까치 낙성연에 우연히 지나옵다가 이 지경을 당하오니 오는 수는 면하기 어렵단 말이 옳사오며, 일전에 어려운 줄을 알지 못한단 말이 옳사외다. 저 암까치 사리도 알지 못하고 소생을 모함하였사오니 소생의 죽고 삶은 명찰하신 사또 처분에 있사오니 아뢰올 말씀 없나이다.”
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규중칠우쟁론기(작자 미상)-문제 모음 20제(2차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001624346) 인화 낭자가 이르되, “그대네는 다투지 말라. 나도 잠깐 공을 말하리라. 미누비 세누비 눌로 하여 저가락같이 고우며, 혼솔이 나곧 아니면 어찌풀로 붙인 듯이 고우리오. 침재(針才) 용속(庸俗)한 자가 들락날락 바르지 못한 것도 나의 손바닥을 한번 씻으면 잘못한 흔적이 감추어져 세요의 공이 나로 인하여 광채 나느니라.”
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말아톤(정윤철. 송예진. 윤진호)-문제 모음 20제(1차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001624260) S#65. 양재천 / 낮 길게 뻗은 양재천을 따라 나 있는 조깅 코스. 출발 모임 장소에서 준비 운동을 하고 있는 양재천 마라톤 클럽 사람들. 정욱, 자전거를 끌고 초원과 함께 옆에 서 있다. 오십 대의 사람 좋게 생긴 클럽 회장이 정욱과 초원을 회원들에게 소개시켜 준다. 구석에서 춘천 마라톤 참가 신청서를 나눠 주고 있는 총무. 구경하는 초원에게도 무심코 한 장 준다. - 시간 경과 - 마라톤 클럽 사람들과 달리기를 하고 있는 초원. 정욱은 사이클을 타고 초원 옆을 따라가며, 코치를 해 주고 있다. 초원을 앞지르는 어떤 사람. 초원, 그러자 갑자기 속력을 내서 그 사람을 따라잡는다.
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반조화전가(안동 권씨)-해설(2024학년도 수능완성)
(I410-ECN-0102-2023-000-001622817) 이 작품은 18세기에 안동 권씨가 지은 것으로 알려져 있다. 홍원장이라는 남성이 화전놀이를 하는 여성들을 보고 「조화전가」를 지어 조롱하자, 여성들의 입장에서 그에 대해 반박하는 화전 가사이다. ‘반조화전가’는 ‘조화전가에 대해 반대로 답하다’라는 의미이다. 이 작품은 남자와 달리 평소에 규방에 머무는 여자들은 오직 봄날의 화전놀이를 통해 주변의 경치를 즐길 수 있으므로 화전놀이를 하는 것이 소중하다는 입장을 나타내고 있다.
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배를 매며(장석남)-문제 모음 22제(2차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001624164) 아무 소리도 없이 말도 없이 등 뒤로 털썩 밧줄이 날아와 나는 뛰어가 밧줄을 잡아다 배를 맨다 아주 천천히 그리고 조용히 배는 멀리서부터 닿는다
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봄(이성부)-해설(2024학년도 수능완성)
(I410-ECN-0102-2023-000-001624053) 이 작품은 ‘봄’을 기다리고 있는 화자를 통해 계절적 순환에 따른 필연적인 결과로 올 봄을 ‘너’로 의인화하여 표현한 시이다. 시인은 ‘너는 온다’와 같은 화자의 단정적인 어조와 ‘마침내’와 같은 표현을 통해 반드시 찾아올 봄에 대한 확신과 기쁨을 독자에게 확신하도록 하고 있다. 반드시 찾아올 봄은 힘든 순간을 지나 찾아온다는 점에서 부정적인 현실을 극복하고자 하는 의지를 감고 있기도 하다.
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(인문) 행동주의 심리학의 강화와 벌-34문제(2024학년도 수능완성 대비)
(I410-ECN-0102-2023-000-001623894) 심리학에서 일반적으로 다루는 인간의 내면 의식과 정신에 대한 연구보다, 자극에 대한 반응으로 일어나는 관찰 가능한 행동을 통해 인간을 객관적으로 이해하려는 것을 행동주의 심리학이라고 한다. 행동주의 심리학의 대표적인 사례는 스키너의 조작적 조건화이다. 조작적 조건화란 어떤 주체가 긍정적 결과를 가져오는 행동을 계속 수행하게 만들고, 부정적 결과를 가져오는 행동은 하지 않도록 학습하게 하는 것이다. 이런 행동주의 심리학을 구성하고 있는 핵심 개념에는 강화와 소거, 벌 등이 있다.
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말아톤(정윤철. 송예진. 윤진호)-해설(2024학년도 수능완성)
(I410-ECN-0102-2023-000-001624275) 이 작품은 2005년 개봉한 영화 「말아톤」의 시나리오이다. 자폐를 가진 ‘초원’이라는 인물이 마라톤을 통해 장애를 극복해나가는 과정을 형상화하고 있다. 이 과정에서 장애를 바라보는 사회적 편견에 대한 문제를 비판적으로 드러낸다.
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주생전(권필)-문제 모음 21제(2차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001623647) [앞부분 줄거리] 사대부 신분임에도 과거에 실패하고 장사꾼으로 살던 주생은 가세가 기울어 기생이 된 배도를 만나 사랑에 빠진다. 그러다 이웃에 있는 노 승상 댁에 갔다가 노 승상의 딸 선화를 만나고, 배도의 주선으로 선화의 동생 국영의 스승이 된 주생은 선화와 사랑에 빠지게 된다. 주생은 창문 위에 걸린 시구를 보았다. 마지막 구절을 손으로 가리키며 말했다. “아름다운 선화가 무슨 근심이 있어 이런 시를 지었소?” 선화는 조용히 대답했다.
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관촌수필(이문구. 여요주서)-문제 모음 17제(1차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001623576) 오수길이가 먼저 용모에게 알은체를 했다. “워디 가나?” “심심해서 예까지 나와봤구먼.” 용모가 다가가며 대꾸하자 조순만이도 얼굴을 걷으며, “장보러 나가남?” 하고 물었다. “아침버텀 장에 가봤자 별 볼일 있간디. 나이타에 지름이나 늫까 허구……”
(주제 통합) 식물의 광합성, 인공 광합성 기술-36문제(2024학년도 수능완성 대비)
(I410-ECN-0102-2023-000-001623314) (가) 식물의 광합성이란 빛에너지를 이용하여 물과 이산화 탄소로부터 포도당과 같은 유기물과 산소를 만들어 내는 과정으로, 식물은 광합성을 통해 생장에 필요한 에너지를 획득한다. 광합성의 과정은 빛이 필요한 단계인 명반응과 이산화 탄소가 필요한 단계인 암반응으로 ⓐ나뉜다. 명반응은 엽록체의 틸라코이드 막에서, 암반응은 엽록체의 스트로마에서 ⓑ일어난다.
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(주제 통합) 식물의 광합성, 인공 광합성 기술-해설(2024학년도 수능완성)
(I410-ECN-0102-2023-000-001623329) (가) 식물의 광합성은 빛에너지를 이용하여 물과 이산화 탄소로부터 포도당과 같은 유기물과 산소를 만들어 내는 과정이다. 명반응이 먼저 일어나야 암반응이 진행될 수 있는데, 포도당을 합성할 때 필요한 수소 이온과 전자를 명반응에 의해 생성된 NADPH에서 공급받기 때문이다. 식물의 생장에 알맞은 온도나 습도가 바뀌면 광합성 효율, 즉 시간당 포도당을 합성하는 속도가 떨어질 수 있다. 벼를 고온 건조한 환경에서 재배하면, 벼는 낮 동안 기공을 닫아 수분 분실을 막는다. 그 결과 벼 내부에 이산화 탄소가 부족해서 산소를 소모하고 이산화 탄소를 방출하는 현상인 광호흡을 하게 되고, 광합성 효율은 감소한다.
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(주제 통합) 왕충의 사상, 루크테리우스와 알튀세르의 사상-해설(202307, 고3 모의고사)
(I410-ECN-0102-2023-000-001623016) (가) 이 글은 도가 사후에 생성된 것이며 우리가 어떤 대상에 부여한 이름이 그 대상의 속성과 필연적인 관계가 없다는 장자의 주장을 소개한 후, 도가 사후에 생성된다는 장자의 주장처럼 자연재해나 인간의 삶이 하늘의 뜻이 아니라 우연히 나타나는 현상이라고 주장한 왕충의 사상을 소개하고 있다.