수성지(임제)-문제 모음 20제(1차)
[I410-113-24-02-088609765] 성중에 조고대와 충의문, 장렬문, 무고문, 별리문 등 네 문을 설치하고, 백성들이 항상 불안과 수심에 싸여 살게 되자, 그 세력이 천군에까지 미치게 된다. 중대한 위기에 처한 천군에게 주인옹은 수성을 뿌리째 없애 버릴 수 있는 방책을 제안하면서 국양 장군을 추천한다.
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유씨전(작자 미상)-문제 모음 12제(1차)
차설, 이때 유씨 해평읍을 떠나 절강을 향해 가며 말하기를 “성인의 말씀에 참으로 흥진비래는 사람의 일상사라 하였거니와 팔자 기박(奇薄)하여 낭군을 천 리 밖에 두고 불측한 일을 당하여 목숨을 겨우 부지하였으되 슬프다, 한림은 그 어디에 가 잦아지고 내 이러한 줄 모르는고.”
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옥단춘전(작자 미상)-문제 모음 17제(4차. 202106 고2 기출 위주)
평양 감사가 된 김진희는 집안 형편이 어려워 도움을 청하러 온 오랜 친구인 이혈룡을 박대하며 죽이려 한다. 기생 옥단춘의 도움으로 생명을 구한 이혈룡은 암행어사가 되어 신분을 숨긴 채 거지 차림으로 옥단춘을 만나고 김진희의 잔치 자리에도 나타난다.
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하생기우전(신광한)-문제 모음 19제(1차)
하생이라는 인물이 죽은 여인의 혼령을 만나 사랑하게 되고, 그녀가 부활한 후 혼인하게 된다는 내용으로, 혼사 장애를 극복한 애정의 성취와 입신출세를 통한 욕망의 실현을 다룬 작품이다.
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대관재몽유록(심의)-문제 모음 13제(1차)
이 작품은 조선 중종 때 심의가 지은 한문 소설로, ‘대관재기몽’ 또는 ‘몽기’라고도 불린다. 희필(戱筆, 장난삼아 지은시문)의 성격이 강한 몽유록으로, 정치 현실에 대한 작가의 불만이 반영된 것으로 알려져 있다.
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설씨녀 설화(미상)-문제 모음 18제(1차)
이 작품은 『삼국사기』에 「설씨조(薛氏條)」로 수록되어 전해지는 이야기로, 가실과 설씨녀가 고난을 극복하고 혼인을하게 된다는 내용의 설화이다.
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도미 설화(미상)-문제 모음 18제(1차)
이 작품은 『삼국사기』에 수록되어 전해지는 이야기로, 왕의 위협에 굴하지 않고 남편을 위해 절개를 지킨, 도미의 아내에 관한 내용을 다룬 열녀 설화이다.
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화산중봉기(작자 미상)-문제 모음 29제(1차)
혼인 후 학업에 정진하지 못하는 선옥을 부친은 산사로 보낸다. 아내가 그리운 선옥은 밤에 몰래 집에 왔다간다. 중의 옷을 입고 집에 왔던 선옥은 다른 남자의 그림자를 보고 아내의 부정을 의심하여 가출한다.
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창선감의록(조성기. 미상)-문제 모음 21제(2차)
이 작품은 효와 형제간의 우애처럼 보편적인 권선징악을 주제로 하면서, 일부다처제와 가부장 제도라는 전통적 가치관 아래 집안에서 일어나는 가족 간의 갈등이나 조정에서 벌어지는 권력 투쟁 등을 사실감 있게 묘사한다.
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주생전(권필)-문제 모음 22제(1차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001623652) 권필이 지은 작품으로, 주생, 배도, 선화 사이의 삼각관계를 통해 지식층 남성의 이기심과 여성의 희생, 연인에 대한 주변 인물의 반응을 사실적으로 그려 낸 전기 소설이다. 주인공 주생과 결부된 중심 사건은 중국을 배경으로 하지만, 이를 통해 조선이 갖고 있던 중세 시대의 체제적 모순과 상하 계층 사이의 부조화를 비판적 지식인의 시각에서 형상화하고 있다는 의미가 담긴 작품이다.
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전우치전(작자 미상)-문제 모음 21제(3차)
‘전우치전’은 조선 시대에 실재하였던 전우치라는 인물의 생애를 소재로 하여 쓴 소설이지만, 전우치의 도술 행각을 그린 내용은 전우치를 초인적 능력을 지닌 인물로 그리고 있다는 점에서 비현실적이다.
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임진록(미상)-문제 모음 22제(2차)
「임진록」은 역사적 사실에 과장과 환상이 섞인 허구를 더하여 임진왜란을 조선이 승리한 전쟁으로 재해석함으로써 진란의 상처를 치유하고자 하는 의도로 창작되었다.
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옹고집전(미상)-문제 모음 22제(1차)
옹고집은 조선 후기 계층의 분화에 따라 등장한 신흥 서민 부자 계층이라고 할 수 있다. 이들 중에는 극단의 이기적인 행동과 사회 윤리를 무시하는 부도덕한 행위를 자행하는 사람들도 있었을 것이고, 이 소설은 <흥부전>과 함께 바로 이런 악덕 서민 부자에 대한 일반 서민들의 반감을 배경으로 한 풍자적, 해학적 소설이다.
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옥루몽(남영로)-문제 모음 19제(2차)
이 작품은 64회의 회장체로 이루어져 있는 장편 소설이다. 구성이 치밀하고 규모가 방대하며 표현력이 뛰어나다. 주인공인 양창곡의 일대기를 중심으로 영웅의 행적을 그린 작품으로, 유교 사상을 골격으로 현실에서의 부귀영화를 긍정하는 태도를 드러내면서도 불교 사상과 도교 사상의 특징도 나타내고 있다.
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영영전(미상)-문제 모음 20제(1차)
「영영전」은 한문 소설로,「상사동기」, 또는「회산군전」이라고도 한다. 궁녀와 선비의 사랑을 소재로 삼는다는 점에서「운영전」에 비견되는 작품이다. 사실적인 표현, 생생한 비유로 절절한 애정을 표현하고 있는 애정 소설로서 다른 고전 소설들과 달리 전기성(傳奇性), 사건의 우연적 전개가 나타나지 않는다는 특징이 있다.
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빼앗긴 들에도 봄은 오는가(이상화)-문제 모음 22제(2차)
화자는 자신이 물음에 대답을 하지 않는 자연물에게 답답함을 호소하고 있다. 화자의 울분, 원망의 정서는 들을 빼앗긴 상황 자체를 향한 것이다. ‘푸른 웃음’은 풍요로운 봄의 들판을 바라보는 화자의 밝은 마음을 나타낸다. 반면, ‘푸른 설움’은 비록 들판은 푸르게 보리가 익었지만, 그 들판이 일제에 의해 빼앗긴 들판이기 때문에 느끼는 화자의 서러움을 가리킨다.
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(문학-고전 소설) 금방울전(작자 미상)-21문제(모의고사 1차)
이 작품은 중국을 배경으로 하여 여주인공 금령이 금방울모양으로 태어나서 벌이는 신기담을 흥미 있게 전개해 놓은 전기소설이다. <금령전(金鈴傳)>이라고도 한다. 1917년 세창서관(世昌書館) 간행본을 보면 제목이 ‘능견난사(能見難思)’로 되어 있다.
(문학-고전 문학) 구운몽(김만중)-19문제(모의고사 2차)
조선 후기 숙종 때 서포 김만중이 어머니인 윤 씨를 위로하기 위해 지은 국문 소설로, 조선 시대 양반 사회의 생활상과 이상을 그린 대표적인 양반 소설이다. 꿈과 현실의 이중적 구조인 환몽 구조로 이루어진 몽자류 소설의 효시 가 되는 작품으로, 주인공 성진의 꿈속 경험을 중심으로 이야기를 전개하고 있다. 성진은 꿈의 세계에서 양소유라는 인물로 환생하여 온갖 영화를 누리며 살게 된다. 그러나 결국 그러한 삶의 과정이 모두 허무한 꿈에 불과하다는 것을 깨닫는 순간 꿈에서 깨어나 다시 불도에 온 힘을 쏟는다.
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상사동기(작자 미상)-문제 모음 13제(2차)
(2023년 6월 고3 모의고사 기출, 변형 포함) 십여 일이 지날 무렵 노비 막동이 눈물을 흘리며 물었다. “낭군께선 늘 언행이 호방하시고 재주가 무리 중에 탁월해 거침 없으시더니, 요즘에는 울적해하시니 말 못할 근심이 있는 듯하옵니다. 사모하는 이라도 있으신지요?” 김생이 슬퍼하며 느낀 바를 사실대로 말하니 막동이 한참 생각하고 말했다. “소인이 낭군을 위해 마륵의 ㉠계책을 올릴 테니, 낭군께선 애태울 일이 없으십니다.” “그게 무엇이더냐?”
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사씨남정기(김만중)-문제 모음 20제(3차)
[I410-113-24-02-088184487] 유 한림이 사 소저와 더불어 혼인을 맺었다. 참으로 이른바 ‘요조숙녀 군자호구’의 격이었다. 반합(胖合)하는 의와 화락하는 정은 그윽하기 비할 바가 없었다. 그 이튿날 대추와 밤을 받들고 유 소사에게 예를 올렸다. 사흗날은 가묘로 올라가 조종 신령에게 고유*하였다. 그때 친척과 빈객들이 마루에 가득하였다. 뭇사람들 모두가 소저를 응시하고는 단지 향기로운 난초가 봄바람에 흔들거리고 하얀 연꽃이 가을 물에 비치는 광경을 볼 수 있을 뿐이었다. 진퇴하는 거동이 예법을 지켜 조금도 어긋나는 바가 없었다. 사람들은 모두 떠들썩하게 칭찬하며 소사를 향하여 치하를 올렸다.
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종놈이 상전을 속이다(작자 미상)-문제 모음 14제(1차)
성주(星州) 김 진사 댁에 득거리(得巨里)란 이름의 하인이 있었는데 매우 교활한 놈이었다. 하루는 김 진사가 어디 긴히 볼일이 있어 득거리에게 말고삐를 잡히고 길을 떠나, 날이 저물어서 여점(旅店)에 들었다. 득거리가 상전의 밥상을 보니 진수성찬이 상에 가득히 차려져 있었다. 물론 식욕이 동해 군침을 흘렸지만 상전은 단 한 숟가락도 베풀어 주지 않았다. 이에 분한 마음이 들어서 ‘㉠내게 좋은 꾀가 있다. 내일 아침은 상전이 숟가락을 들지도 못하게 만들고 내 다 뺏어 먹으리라.’라고 혼자 다짐하였다.
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단군 신화(미상)-문제 모음 21제(1차)
고기(古記)에 이렇게 전한다. 옛날 환인(桓因)―제석(帝釋)을 이른다.―의 서자(庶子) 환웅(桓雄)이 계셨는데, 항상 천하(天下)에 뜻을 두고 인간 세상을 탐내어 구하였다. 아버지가 아들의 뜻을 알고 삼위태백(三危太伯)을 내려다보니, 인간 세계를 널리 이롭게 할 만하였다. 이에 천부인(天符印) 세 개를 주어, 내려가서 세상을 다스리게 하였다.
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하생기우전(신광한)-문제 모음 17제(2차)
고려 시대에 하생이라는 사람이 평원에 살았다. 집안이 대대로 가난하고 일찍 부모를 여의어, 장가를 들고자 하였으나 사위로 데려가는 사람이 없었고 곤궁하여 스스로 살아가기도 힘들었다. 그러나 모습이 준수하고 행실이 좋으며 재주가 뛰어나고 생각이 남달라 고을에 그의 훌륭함을 칭송하는 이가 많았다. 고을의 수령이 그 명성을 듣고 태학(大學)에 뽑아 보냈다. 하생이 행장을 차려 서울로 줄발하면서 비복들에게 말했다.
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서동지전(작자 미상)-문제 모음 20제(4차)
“대개 만물의 경중을 알고자 할진대 저울만 같음이 없고, 송사의 곡직을 알진대 양언(兩言)을 들음만 같음이 없나니, 일편의 말만 듣고 선불선을 가벼이 판결치 못할지라. 소진(蘇秦)의 말로써 진나라를 배반함이 어찌 옳다 하며 장의(張儀)의 말로써 진나라를 섬김이 어찌 그르다 하리오. 소장(訴狀) 양인의 말을 같이 들은 연후에야 종횡을 쾌히 결단하리니, 다람쥐는 우선 옥으로 내리고 서대쥐를 즉각 착래(捉來)하여 상대한 연후에 가히 백변하리라.”
