만복사저포기(김시습)-문제 모음 21제(1차)
이 작품은 명혼 소설이자 전기 소설로, 불우한 서생인 양생이 한스럽게 죽은 여인을 만나 생사를 초월한 사랑을 나눈다는 내용을 담고 있다. 이런 내용의 이야기 전개는 현실계와 비현실계의 소통을 통해서 이루어진다.
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(문학-고전 소설) 광문자전(박지원)-21문제(모의고사 1차)
광문은 최하층 비렁뱅이임에도 불구하고 의리를 지켰다. 즉 광문은 동료 거지를 죽였다는 누명을 쓰고 거지 소굴에서 쫓겨났음에도 불구하고 수표교 아래 버려진 거지 시체를 서교 공동묘지에 묻어 주었으며, 점원으로 있던 약방에서 도둑의 누명을 쓰고서도 구차하게 변명 한마디 하지 않고 점잖게 처신하였다.
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송경운전(이기발)-문제 모음 24제(1차)
무심자(無心子)*는 이렇게 말한다. 예전에 있었던 일이다. 나는 해진 베옷을 입고 여윈 말을 타고 노복도 없이 혼자 전주성 서쪽을 따라 얼음 고개*를 오르고 있었다. 그때는 봄이고 삼월 상순이라 복사꽃과 자두꽃이 온 성안에 가득 피어 있었다. 저 멀리 어떤 장부 한 사람이 보였다. 대지팡이를 등에 지고 허름하고 짤막한 베옷을 입은 그는 마음껏 노래하며 천천히 걸어가고 있었는데, 그 살쩍과 머리칼이 눈처럼 희었다. 그의 노래를 들어 보니 이러했다.
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달천몽유록(윤계선)-문제 모음 24제(1차)
[앞부분 줄거리] 선조 33년 봄, 파담자는 암행어사가 되어 충주를 순시하던 중 달천 강가에 수북이 쌓인 임진왜란 희생자들의 뼈를 보고, 죽은 병사들의 원혼을 위로하며 달천 전투 패배에 책임이 있는 신립 장군을 풍자하는 시를 여러 편 짓는다. 그 후 어느 날 파담자는 꿈에서 한 무리의 참혹하게 죽은 병사들의 혼백을 보고, 그들의 대화를 엿듣는다. 그중에 있던 ㉠한 귀신이 미소 지으며 말했다. “너무 쩨쩨하게 굴지 말게. 속세에서 오신 손님이 지금 엿듣고 있으니.” 파담자는 자신의 존재를 눈치채이자 급히 나아가 인사했다. 그러자 귀신들이 일어나 공손히 읍하고 말했다.
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월영낭자전(작자 미상)-문제 모음 18제(2차)
(2022년 3월 고3 기출 포함) 선녀였던 월영은 호원의 딸로 태어나 최 상서 아들 희성과 정혼하고 월귀탄 귀걸이를 징표로 준다. 모해로 부모를 잃은 월영은 상을 치르려고 소주에 이르는데, 월영의 현숙함을 듣고 소주 자사 위현은 차인을 보내 혼인하려는 뜻을 전한다.
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춘향전(미상)-문제 모음 19제(1차)
사령과 관노가 뒤섞여서 춘향 집 앞에 당도하니, 이때 춘향이는 사령이 오는지 관노가 오는지 모르고 주야로 도련님만 생각하여 우는데, 망측한 환을 당해 놓았으니 소리가 화평할 수 있으리오.
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태원지(작자 미상)-문제 모음 16제(1차)
이 작품은 주인공 임성이 자신을 따르는 호걸들과 미지의 대륙인 태원에 새로운 나라를 세운다는 내용의 영웅 소설이다. 임성은 황제가 될 천명을 받은 인물로, 하늘로부터 ‘전국 옥새’를 받고 신적 존재인 용왕으로부터 천명을 인정받는다.
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채봉감별곡(미상)-문제 모음 20제(3차)
(2022수특, 2016년 7월 고3 모의 포함) 이 작품은 조선 후기의 사회상을 반영한 애정 소설이다. 채봉과 필성이라는 두 주인공이 만나 온갖 어려움 끝에 혼인하게 된다는 줄거리는 전형적인 혼사 장애담에 속한다. 하지만 이 이야기의 파격적인 몇몇 인물의 행보는 당대 역동적으로 변화하고 있던 사회상을 잘 드러낸다.
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이생규장전(김시습)-문제 모음 21제(2차)
이 작품에서는 이생과 최랑의 만남과 이별을 다루고 있다. 그런데 만남과 이별이 단순히 일회적인 의미를 갖는 것이 아니라, 이승과 저승이 연결되면서 만남과 이별의 변화가 다차원적인 의미를 갖는다.
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옥단춘전(미상)-문제 모음 22제(3차)
이 글은 옥단춘과 이혈룡의 사랑이 끝내 이루어지고, 친구와의 신의를 저버린 김진희가 벌을 받는다는 일반적인 고대 소설의 권선징악의 주제를 다루고 있는 애정소설이다.
만복사저포기(김시습)-문제 모음 22제(2차)
이 작품은 명혼 소설이자 전기 소설로, 불우한 서생인 양생이 한스럽게 죽은 여인을 만나 생사를 초월한 사랑을 나눈다는 내용을 담고 있다. 이런 내용의 이야기 전개는 현실계와 비현실계의 소통을 통해서 이루어진다.
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홍계월전(작자 미상)-문제 모음 21(2차)
이 소설은 여성도 삶의 주체로 사회적 자아를 실현할 수 있는 당당한 존재임을 보여 주고, 여성의 사회 진출을 막고 있던 당대 남성 중심의 사회 현실과 제도에 대해 비판하고 있다.
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조웅전(작자 미상)-문제 모음 20제(2차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001622640) 이 작품은 영웅의 일대기 구조에 따라 사건이 전개된다. 영웅, 결연, 군담 화소를 모두 갖추어 독자의 흥미를 이끌어 내고, 일반적인 영웅 소설과 달리 출생 과정에 부모의 기자 정성이나 천상인의 하강 등은 나타나지 않는다.
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성에꽃(최두석)-문제 모음 21제(2차)
◆ 이 시는 엄동혹한의 새벽, 시내버스 차창에 서린 성에를 통해서, 힘겨운 삶을 살아가는 서민들에 대한 화자의 애정과 1980년대의 우울한 시대상을 노래한 작품으로, 지성과 감성의 어느 한 쪽으로 치우치지 않는 균형 잡힌 시선을 보여주고 있다.
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김원전(작자 미상)-문제 모음 20제(1차)
I410-ECN-0102-2023-000-001634233 이 작품은 작자, 창작 연대 미상의 고전 소설로, 다양한 설화가 집대성되어 완성된 전기 소설이다. 괴상한 모습으로 태어 난 김원이 황제의 명을 받아 요괴에게 납치된 공주를 구출하고 용왕의 사위가 되어 부귀영화를 누리다가 용녀와 함께 신선이 된다는 내용이다.
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삼선기(작자 미상)-문제 모음 21제(1차)
조그마한 천첩들이 하늘이 내신 대군자를 기망하올 때에 무슨 꾀를 아니 쓰리잇고? ‘성천이나 안주에 간다’ 하고 지척에 있은들 서방님 눈에 띄지 않으면 어찌 알으시며, 자고로 소인과 천인은 얕은꾀가 많사와 군자를 모함할 때 도리를 벗어난 악한 짓을 갖가지로 하는 법이옵고, 군자는 정직한 심장과 정대한 행세가 평생 거짓된 일과 사곡(邪曲)한 꾀는 아주 모르시니 어찌 요량하시리잇고?
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조웅전(미상)-문제 모음 19제(5차)
(I410-ECN-0102-2023-000-001622615) 영웅 소설의 대표적 작품으로 소설의 전반부는 주인공의 고행담과 결연담이며, 후반부는 영웅적 무용담으로 구성되어 있다. 당대 남성들의 이상적 삶을 형상화하고 있다는 점이 특징적이다. 또한 이 작품은 주몽 신화와 같은 ‘영웅의 일생’구조와 유사한 구조를 지니고 있다.
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숙향전(미상)-문제 모음 20제(2차)
이 작품은 「이화정기(利花亭記)」라고도 불리는 조선 시대의 소설로 국문본과 한문본이 모두 전한다. 천상에서 죄를 지어 적강(謫降)하게 된 두 선인이 지상에서 인간으로 환생한 뒤, 온갖 시련을 극복하고 천생연분으로 결연을 맺고 천상계로 복귀하는 것이 주요 내용이다.
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(고전 산문 5) 조웅전(작자 미상)-대비 32문제(2025학년도 수능특강 기출)
[I410-113-24-02-088609907] (조웅, 칼과 말을 얻다) “그대 이름이 웅이냐?” 대 왈, “웅이옵거니와 존공은 어찌 소자의 이름을 아시나니이까?” 노옹 왈, “자연 알거니와, 하늘이 보검을 주시매 임자를 찾아 전코자 하여 사해 팔방을 두루 다니더니, 수개월 전에 장성(將星)*이 강호에 비치거늘, 찾아와 수개월을 기다리되 종시 만나지 못하매, 극히 괴이하여 밤마다 천기를 보니 강호에 떠나지 아니하고, 그대의 행색이 짝 없이 곤박하매 분명 유리걸식하는 줄 짐작하였거니와, 찾을 길이 없어 방을 써 붙이고 만나기를 기다렸나니, 그대 만남이 어찌 이리 늦은가?”
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유씨삼대록(미상)-문제 모음 16
이 작품은 [유효공선행록]의 후편으로, 삼대록계 소설의 전형적인 구조를 갖추고 있으면서 상층 가문의 품격 높은 취향을 반영하고 있는 국문 장편 소설이다.
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임경업전(작자 미상)-문제 모음 21제(1차)
이 소설은 역사적 실존 인물인 '임경업'을 주인공으로 하여 창작한 역사 영웅 소설이다. 역사 영웅 소설의 특징 중의 하나는 당대 민중의 소망이 작품에 투영되어 있다는 것인데, 이 작품 역시 오랑캐에게 짓밟힌 수치스러운 역사적 사건을 허구적 창작물을 통해 보상받고자 하는 심리, 당대 정치인들에 대한 비판 의식 등이 고스란히 담겨 있다.
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목계 장터(신경림)-문제 모음 21제(1차)
이 시는 가난한 민중의 아픔과 서러움을 자연에 비유해 운명론적으로 노래하면서도 민요적 가락에 의탁해 음악성이 뛰어난 시이다. 특히 구름과 바람 등으로 표상되는 유랑의 이미지와 들꽃과 잔돌 등으로 표상되는 정착의 이미지를 통한 대조적 표현은 방랑과 정착의 기로에 서 있는 농촌공동체의 시대적 삶과 화자의 개인적 삶 사이의 갈등을 선명하게 부각시키는 효과적인 장치라고 할 수 있다.
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소대성전(작자 미상)-문제 모음 20제(1차)
‘소대성전’은 일반적인 영웅의 일생을 모티프로 한 군담 소설로, 천상계와 지상계의 이원적 구조를 지니고 있다. 즉, 용왕의 아들이 하강하면서 태어난 것이 소대성이며, 소대성이 용왕의 도움을 받는 등 지상에서의 고난 해결이 천상과 관련되어 있다.
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이야기꾼 오물음(미상)-문제 모음 10제(1차)
서울에 오씨(吳氏) 성을 가진 사람이 있었다. 그는 옛이야기를 잘하기로 유명하여 두루 재상가의 집에 드나들었다. 그는 식성이 오이와 나물을 즐겼다. 때문에 사람들이 그를 오물음이라 불렀다. 대개 ‘물음’이란 익힌 나물을 이름이요, 오씨와 오이가 음이 비슷한 때문이었다. 한 종실(宗室)*이 연로하고, 네 아들이 있었다. 물건을 사고팔기로 큰 부자가 되었지만 천성이 인색하여 추호도 남 주기를 싫어할 뿐 아니라 여러 아들에게조차 재산을 나누어 주지 않고 있었다. 더러 친한 벗이 권하면, “내게도 생각이 있노라.” 고 대답할 뿐 세월이 흘러도 차마 재산을 나누어 주지 못하였다. 하루는 그가 오물음을 불러 이야기를 시켰다. 오물음이 마음속에 한 꾀를 내어 옛이야기를 지어서 했다.
