(인문) 들뢰즈의 차이의 철학-25문제(202011 고1 기출, 변형)
인간은 지식 체계의 형성을 위해 개념을 필요로 하는데, 개념이란 여러 관념 속에서 공통 요소를 뽑아내어 종합해 얻어 낸 보편적인 관념을 말한다. 이러한 개념을 통해 체계와 기준을 머릿속에 먼저 정해 놓고 그것을 현실에 적용하는 개념주의적 태도를 지닌 근대 사상가들이 있었다. 하지만 들뢰즈는 이 세상에 동일한 것은 없다는 전제하에 세상을 개념으로만 파악하려는 태도를 비판하고 개별 대상의 다양성에 주목하는 ‘차이’의 철학을 제시했다.
(인문 예술 5) 사전 혁파론자들의 토지 개혁-23문제(2022학년도 수능특강 기출, 변형)
이 글은 고려 말 토지 제도 개혁에 대해 설명하고 있다. 고려의 토지 제도는 사전의 매매나 세습이 이루어지면서 붕괴되기 시작하였다. 이런 폐단을 해결하고자 사전 개선론자들과 사전 혁파론자들은 각자의 해결책을 제시하였다. 정도전을 비롯한 사전 혁파론자들은 과전법을 통해 자신들의 개혁론을 법제화하였으며 이를 통해 조선 왕조의 기틀을 마련하였다.
(인문) 공리주의 종류-16문제(2019년 11월 고2 기출, 변형)
이 글은 공리주의의 개념과 유형에 대하여 설명하고 있다. 공리주의는 인간의 이익과 행복의 기여도에 따라 행위의 옳고 그름을 결정하는 이론이다. 공리주의는 최선의 결과를 가져오는 행위를 옳은 행위로 보며, 하위 유형으로는 첫째, 쾌락주의적 공리주의가 있다.
(개념 학습 1-독서) 자기 선택적 독서와 북매치 전략-25문제(2025학년도 수능특강 대비)
[I410-111-24-02-088583057] 자기 선택적 독서는 독자가 자기가 읽고 싶은 책을 스스로 선정하고 자율적으로 책을 읽는 것이다. 독자는 추천 도서 목록에서 책을 스스로 선정하거나, 선정해야 할 책의 목록 같은 것이 없는 상황에서 책을 선정할 수도 있다. 책을 선정할 범위가 정해져 있는 경우이든, 그렇지 않은 경우이든 독자는 책을 선정하는 데 어려움을 겪을 수 있으며, 이 어려움은 독서에 대한 독자의 흥미를 떨어뜨릴 수 있다. 또한 책을 잘못 선정하여 독서에 실패하면 독서 자체에 대한 흥미나 동기가 떨어질 수도 있다. 따라서 독자는 성공적인 독서를 위해서, 자신에게 적절한 책을 선정할 수 있는 전략을 사용할 수 있어야 한다. 이와 관련하여 독자에게 적합한 책을 고를 수 있는 전략으로 우츠와 웨드윅은 북매치(BOOKMATCH) 전략을 제안하였다.
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(실전 2-인문) 왕수인의 주체성의 철학-28문제(2024학년도 수능특강 기출 및 변형)
주희의 경전 주석이 원나라 때 과거 시험의 표준이 되면서 주자학의 관학화가 시작되었다. 이후 명나라 때에 이르러서는 주자학이 관학으로서 확고히 자리를 잡게 되었다. 이러한 주자학에 대해 왕수인은 지식인과 관료들의 현실을 대하는 무기력한 태도를 근거로 ‘성인지학(聖人之學)’으로서의 기능을 ⓐ상실했다고 비판했다. 당시 사회의 엘리트였던 주자학자들은 무엇보다 독서를 통한 보편적이고 객관적인 이치의 궁구를 우선시하였는데, 이에 반대하여 왕수인은 주체성을 강조하며 ‘지행합일(知行合一)’을 주장하였다.
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(인문) 공손룡과 후기 묵가의 정명론 비교-28문제(202304, 고3 기출 및 변형)
명(名)과 실(實), 즉 이름과 실재의 상관관계를 다루는 명실(名實)의 문제는 정치, 윤리적인 차원에서만 다루어지다가 전국 시대 중엽 이후에 하나의 독립적인 영역을 가진 철학적 주제로 정립되었다. 이 시기에 이렇게 명실 문제를 전문적으로 다룬 대표적인 사상가와 학파가 공손룡과 후기 묵가(墨家)로, 이들 사이에서는 철학적 논쟁의 국면이 펼쳐졌다.
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(개념 학습 3-1. 예술) 예술 제도론-24문제(2025학년도 수능특강 대비)
[I410-113-24-02-088609238] 20세기 초 서양에서는 기존의 예술에 대한 인식과 가치를 부정하며 새로운 예술을 추구했던 아방가르드가 유행하고 다른 문화권의 예술이 유입되면서, 예술이 무엇인가에 대해 전통적으로 공유하고 있던 관념이 더 이상 통용되기 어렵게 되었다. 이에 대응하여 예술 대상의 내적 속성에 주목하여 하나의 개념으로 예술을 정의하고자 하는 여러 시도가 있었으나 합의에 이르지 못했다. 한편에서는 예술을 하나의 개념으로 정의하는 것은 불가능하다는 주장이 대두되었다. 이러한 상황에서 1970년대에 등장한 ㉠예술 제도론은 모든 예술에 대한 포괄적 정의를 시도하며 예술적 지위를 결정하는 데에 사회적 맥락이 중요하다는 점을 환기했다.
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(독서) 능동적인 독서 태도-25문제(2024 수특 독서 개념 학습 4 대비)
독서는 책과 독자 사이의 소통이다. 그저 눈으로 종이 위의 글자를 따라가는 것은 책을 읽는 것이 아니라 글자가 적힌 종이를 잠시 뒤적이다 놓는 것에 지나지 않는다. 우리 선인들은 책과 책을 읽는 사람이 소통함으로써 책의 정수를 들이마실 수 있으며, 그러한 독서는 의문을 품는 것에서부터 출발한다고 하였다. 17세기의 박세채는 『독서천설(讀書淺說)』에서 책을 읽고도 의심을 품을 줄 모르는 것이 이제 막 배움을 시작하는 사람들의 병통이라고 하면서 글 속으로 깊이 들어가 의문을 가지고 의문이 풀릴 때까지 따져 보고 생각하는 능동적인 독서 태도를 강조하였다. 또한 의문의 심화를 통해 도달하고자 하는 궁극적 목표는 진정한 앎에 이르는 것, 즉 ‘치지(致知)’라고 말하면서 치지에 도달하기 위한 방법으로 ‘궁격(窮格)’과 ‘완미(玩味)’를 제시하였다. ‘궁격’이란 의문을 물고 늘어져 끝장을 보는 집중과 몰두의 공부를 의미하고, ‘완미’란 책에 담긴 뜻을 천천히 되새기고 음미하며 차근차근 알아 가는 방식의 공부를 의미한다.
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(예술) 데리다의 경계와 예술-26문제(2024 수특 독서 개념 학습 2 대비)
아름다움의 실체에 대한 탐구는 예술의 근원적 의미와 가치에 대한 탐구와 연결될 수 있다. 전통적 미학자들은 작품 속에는 세월이 지나도 불변하는 아름다움이 분명히 존재한다고 믿었다. 고대 그리스어에서 ‘에르곤’은 작품 자체를, ‘파레르곤’은 작품 밖에 작품과 나란히 있는 어떤 것을 의미한다. 전통적 미학자들은 에르곤적 요소는 예술 작품의 안이자 본질적 요소로, 파레르곤적 요소는 예술 작품의 바깥이자 비본질적 요소로 생각했다. 그들은 예술 작품의 본질이 에르곤이라면, 파레르곤은 예술 작품에 포함되는 것이 아니라 그것을 효과적으로 드러나게 하는 장식으로 여긴 것이다.
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(주제 통합) 타타르키비츠와 비어슬리의 미학사-32문제(202203, 고1 모의고사 대비)
플라톤은 초월 세계인 이데아계와 감각 세계인 현상계를 구분했다. 영원불변의 이데아계는 현상계에 나타난 모든 사물의 근본이 되는 보편자, 즉 형상(form)이 존재하는 곳으로 이성으로만 인식될 수 있는 관념의 세계이다. 반면 현상계는 이데아계의 형상을 바탕으로 만들어진 세계로 끊임없이 변화하는 사물이 감각에 의해 지각된다. 플라톤에 따르면 현상계의 모든 사물은 형상을 본뜬 그림자에 불과하다.
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(인문 예술 3) 한양 도성의 공간 조성-30문제(2023 수능특강 대비)
전근대 사회에서 수도는 일반적으로 전 주민을 일원적으로 통치하는 국왕이 거주하는 도시를 지칭하였다. 따라서 전근대 사회에서 수도는 일국 내에서 행정 위계상 최고의 위치를 점하는 도시로 간주되었으며, 그 공간은 국가 권력의 상징적 의미를 드러내기 위해 의도적으로 계획되었다.
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(인문) 진리는 스스로 찾는 것(서경덕)-29문제(EBS 독서 독해의 원리 대비)
[I410-113-24-02-088611667] 우리는 ‘하늘 위의 새’를 보고 새라는 것을 어떻게 알 수 있을까? 물론 이에 대해 배워서 아는 것이라고 쉽게 답할 수 있을 것이다. 우리는 대부분의 지식을 ‘배워서’ 알게 된다. 그러나 배워서 아는 지식은 ‘왜?’라는 근원을 ⓐ간과(看過)할 여지가 많다. 그렇다면 어떻게 알아야 할까? 이에 대해 이이, 이황, 조식과 더불어 조선의 4대 유학자 중 한 사람인 서경덕(徐敬德)은 스스로 앎에 이를 수 있어야 한다고 보았다.
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1-2. 독서의 생활화-19문제(2015 지학사 독서)
(I410-ECN-0102-2023-000-002077841) 청소년기의 독서 활동이 중요한 것은 청소년기에 정서의 순화와 건전한 가치의 내면화가 이루어지기 때문이다. 따라서 혼자 독서를 열심히 하는 것도 중요하지만 독자 자신의 문제를 객관화하여 생각해 보고 합리적인 사고를 형성하는 계기를 마련하는 활동도 긴요하다. 따라서 이를 위해 다른 사람과 함께 책을 읽으면서 책에 관한 생각을 교류하고 공유하는 것은 바람직한 활동이라 할 수 있다. 수업뿐 아니라, 독서 동아리, 독서 모임과 같은 자유로운 독서 활동에 적극적으로 참여하여 다른 사람과 독서 활동 결과를 공유하게 되면 책 속에 담긴 다양한 삶의 방식과 세계관을 더욱 풍부하게 이해하고 수용할 수가 있다.
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독서론(린위탕)-36문제(EBS 올림포스 독서. 2015 지학사 독서)
(I410-ECN-0102-2023-000-002077861) 나는 풍미나 취미라는 것이 독서의 열쇠라고 생각한다. 음식물의 기호와 마찬가지로 취미는 역시 개인의 것이다. 가장 바람직한 식사법은 자기가 좋아하는 음식을 먹는 것이다. 그것은 소화력에 확신이 서기 때문이다. 독서도 이와 마찬가지로 어떤 사람에게 이로운 것이 다른 사람에게는 해독(害毒)이 될는지도 모른다.
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(인문) 산의 인문학-31문제(2018학년도 수능특강 대비)
I410-ECN-0102-2023-000-001634420 ‘산(山)’이라는 말이 자연적 개념이라면, 상대적으로 ‘명산(名山)’이라는 말에는 산의 자연적 개념에‘이름난’이라는 인문적 관념이 복합되어 있다. 명산을 지정하는 것은 시대와 지역, 사회·문화적 맥락에 따라 달라졌기 때문에, 사람들이 특정 산을 왜 ‘이름난 산’으로 지정했는지에 대하여 알기 위해서는 당대 사람들의 가치관이나 세계관에 대한 이해가 선행되어야 한다.
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(인문) 니체의 철학-31문제(202306, 고2 기출과 변형)
소크라테스 이후의 전통 형이상학에서는 현실 세계를 불완전하고 거짓된 세계로 간주하고, 보편적 진리로 이루어진 현실 너머의 세계를 참된 세계라고 여겼다. 그들은 삶의 목적이 현실 너머에 있는 초월적 가치의 추구에 있다고 보았으며, 이성적 사유를 통해 이를 발견하고자 하였다. 이것은 삶의 외부에 있는 절대적 가치를 토대로 삶의 의미를 찾고자 하는 사유 방식이었다. 바로 이 점에 반기를 든 철학자가 니체이다.
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(인문) 현실요법-30문제(202306, 고1 기출 및 변형)
상담 이론이자 상담 기법인 ‘현실요법’에서는 인간의 다섯 가지 기본 욕구를 제시하고 있다. 이 이론에서는 개인의 모든 행동은 기본 욕구를 충족시키기 위해서 그 자신이 선택하는 것이라 보았다. 만약 이러한 선택으로 문제가 발생한다면 다섯 가지 기본 욕구를 실현 가능한 수준으로 타협하고 조절해 새로운 선택을 할 필요가 있다고 제안했다.
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(실전 1-인문) 삼각 측량 논증-30문제(2024학년도 수능특강 기출 및 변형)
분석 철학자 도널드 데이비드슨에 따르면 우리에게는 서로 다른 세 종류의 경험적 지식이 있다. 첫째 자기가 무엇을 생각하며 무엇을 의도하는지, 그리고 자기의 감각이 어떠한지를 안다. 둘째 자기 주위의 세계들, 즉 그 세계 속의 대상이나 사건의 위치와 크기, 그리고 그 인과적 속성에 관한 것을 안다. 셋째 타인의 마음 안에서 무엇이 벌어지는지를 안다. 이 세 가지 경험적 지식은 각각 독특한 특징을 지니는데, 우선 자기 마음에 관한 지식은 일반적으로 증거나 관찰에 호소하지 않고서도 알게 되는 것이다. 반면에 외부 세계에 관한 지식은 자기의 감각 기관에 의존하는데, 이러한 의존 때문에 외부 세계에 관한 지식은 자기 마음에 관한 지식에서는 거의 발생하지 않는 불확실성에 열려 있게 된다. 외부 세계에 관한 지식은 다른 추가적인 증거에 의존하지 않는데, 그 이유는 이러한 지식이 대상이나 사건들에서 직접적으로 기인한 것이기 때문이다. 이와 달리 타인의 마음에 관한 지식은 전혀 직접적이지 않다. 만약 타인의 행동에 주목하지 않는다면 그가 무엇을 생각하고 무엇에 가치를 두는지, 즉 그의 마음이 어떠한지 전혀 알 수 없기 때문이다. 그리고 어떤 사람의 행동이 곧 그의 마음과 일치하는 것은 아니므로 이 지식 역시 불확실성을 지닌다.
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(인문) 보편 논쟁-22문제(2020 EBS 독서 독해의 원리 대비)
[I410-113-24-02-088611327] 철학사를 살펴보면 동서양은 시간과 공간의 공유나 교섭이 거의 없었지만 비슷한 사유 체계를 발전시켜 왔음을 알 수 있다. 물론 언어의 차이에 따른 표현 방식의 차이는 있지만, 철학사의 발전 과정에 등장한 동서양의 여러 개념과 논쟁들은 많은 유사성을 보여 준다. 중세 서양 철학의 ‘보편 논쟁’과 중세 중국 철학의 ‘이기론 논쟁’도 그런 예의 하나이다.
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(인문) 에리히 프롬의 소유냐 존재냐-33문제(202209, 고1 대비)
인간은 누구나 행복을 추구하며 살아간다. 그런데 과학기술의 발전을 통해 유례없는 풍요를 누리고 있는 현대인은 과연 행복한가? 현대 사회에서의 행복에 대해 고찰한 철학자 에리히 프롬은 행복을 무엇이라고 했는지 알아보자. 프롬의 사상을 파악하기 위해서는 먼저 그의 인간관을 이해해야 한다. 프롬은 인간과 다른 동물을 구분 지을 수 있는 특성이자 인간의 본질을 이성이라고 파악했다. 그에 따르면 이성이 있는 인간은 세계와 분리되어 있음을 인지하고 불안과 고독을 느낀다. 이는 인간의 실존적 한계이다. 프롬은 인간은 세계와 합일을 이루고자 하며, 이러한 열망이 충족될 때 행복을 느낄 수 있다고 보았다. 그는 인간이 세계와 관계 맺는 방식을 소유적 실존양식과 존재적 실존양식으로 구분하고 어떤 실존양식을 따르는지에 의해 인간의 사고, 감정, 행동이 결정된다고 보았다.
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(인문) 홍대용의 사상과 그 의의-32문제(202206, 고1 대비)
중화(中華)사상은 한족(漢族)이 자신들을 세계의 중심을 의미하는 중화로 생각하고, 주변국들이 자신들의 발달된 문화와 예법을 받아들여야 한다고 생각한 사상이다. 조선은 중화사상을 수용하여 한족 왕조인 명나라의 문화를 받아들이는 것을 당연시하였다. 17세기에 이민족이 세운 청나라가 중국 땅을 차지하였지만, 조선은 청나라를 중화라고 생각하지 않고 명나라의 부활을 고대하였다.
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(예술) 분청사기의 역사적 전개 과정-32문제(2023학년도 수특 실전 1 대비)
고려청자가 퇴락해 가면서 표면 백토(白土) 분장(粉粧)*의 특징이 뚜렷해지는 도자기가 나타나는데 이것을 분청사기라고 한다. 분청사기는 청자와 같이 회색 또는 회흑색의 태토*로 형태를 만들고, 그것을 백토로 분장하여 회청색 유약을 발라서 구운 자기이다. 분청사기는 백자에게 그 자리를 넘겨주기까지 시대의 흐름에 따라 양적·질적·조형(造型)적 특징 등이 달라지는데, 이를 크게 성립기, 발전기, 쇠퇴기로 나누어 볼 수 있다.
