어린 게의 죽음(김광규)-해설
이 시는 어린 게의 죽음을 통해 우의적으로 억압적인 시대 현실을 비판하고 있다. 현대 문명이라는 폭압적 상황에서 힘없는 사람들은 대항하지 못하고 군용트럭에 깔린 어린 게처럼 힘없이 사그라드는 현실을 대조적 시어의 사용으로 잘 보여주고 있다.
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매미가 없던 여름(김광규)-해설
이 시는 1980년대 군사 독재 정권하에서의 힘겨운 삶을 우의적으로 표현한 시이다. 매미는 7년을 정성스럽게 준비하여 노래를 하지만 단 7일 만에 거미의 밥이 되고 만다
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나뭇잎 하나(김광규)-해설
‘나뭇잎 하나’를 통하여 인생의 의미를 깨닫게 되는 시이다. 여름, 가을, 겨울의 계절의 변화를 통하여 미처 깨닫지 못했던 자신의 모습을 언급하고 ‘마침내 저마다 한 개씩 떨어져’ 나가는 나뭇잎을 보면서 생성과 소멸에 이르는 인간의 삶을 유추하고 있다.
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여수(오장환)-해설
이 시는 방랑의 세월 속에서 체험한 절망의 순간과 그때마다 솟아오르는 추억과 향수를 통해 내면을 형상화하고 있는 작품이다. 앞날에 대한 희망이 모두 사라지고 때 묻은 추억만이 곁에 있기 때문이다.
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소야의 노래(오장환)-해설
이 시는 일제강점기라는 현실을 살아가는 식민지 지식인의 분노와 슬픔, 울분, 한의 삶을 도형수의 모습으로 형상화한 작품이다.
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The Last Train(오장환)-해설
이 시에서 표면적으로 '마지막 기차'에 실어 보내려고 한 것은 '비애', '병든 역사', '추억' 이렇게 세 가지다. 이것을 재구성해 보면 '비애의 추억이 엉킨 병든 역사'가 된다.
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퇴원 날 저녁(황동규)-해설
화자가 퇴원한 날 저녁에 본 풍경을 통해 죽어가는 것들에 대한 연민과 삶에 대한 자신의 의지를 확인하고 있는 작품이다. 난을 어루만지며 어떻게든 살려 내려는 안간힘과 자동차 배터리가 닳아버리지 않기를 바라는 간절한 마음은 자기 자신의 꺼져가는 생명력에 대한 안타까움과 절묘하게 겹쳐 있다.
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우포늪(황동규)-해설
이 시는 자연 그대로의 모습을 간직한 우포늪의 원시적 생명력을 묘사하고 있는 작품으로, 시어의 대비를 통해 우포늪의 속성을 부각하고 있다.
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먼지 칸타타(황동규)-해설
이 작품은 작가의 열세 번째 시집인 ‘꽃의 고요’에 수록되어 있다. 이 시집에서 꽃이 피어나고 바람이 부는 자연 현상들의 의미를 관조하는 작가의 시선과 일상적인 삶에서 문득 느낀 삶의 자각 등을 노래한 자품들이 많이 수록되어 있다.
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나는 바퀴를 보면 굴리고 싶다(황동규)-해설
이 시는 굴러가는 것이 본질인 바퀴의 이미지를 이용하여, 삶과 역사도 굴러가야(전진해야) 한다는 당위성을 주장하는 작품이다. 1970년대의 군사 독재 치하의 부정적 상황에서 올바른 역사 발전을 노래한 진보적인 성향의 작품이다.
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기항지 1(황동규)-해설
이 시는 어느 곳에도 안주하지 못하고 방황하는 시적 화자의 모습을 차가운 겨울날의 항구 모습과 눈송이를 통해 차분하게 묘사해 낸 작품이다. 화자의 감정이나 사상은 배제되어 있으며, 처음부터 끝까지 묘사로만 일관하고 있어 한 폭의 그림을 보는 것 같은 인상을 준다.
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엄마 걱정(기형도)-해설
이 시는 어린 시절의 어머니에 대한 회상을 바탕으로 쓴 작품이다. 가난한 어린 시절에 시장에 나간 어머니를 기다리며 찬밥처럼 방에 담겨 혼자 엎드려 훌쩍거리는 화자의 모습을 떠올려 보면, 화자의 막막한 심정을 이해할 수 있다.
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기억할 만한 지나침(기형도)-해설
차가운 눈이 내리는 겨울 밤, 관공서에 근무하던 한 사내가 넓고 큰 사무실에서 혼자 울고 있었다. 화자는 밖에서 연민의 감정으로 그 사내의 울고 있는 모습을 끝까지 지켜 보아야 했던 옛 기억이 눈 내리는 겨울 밤 떠올랐다.
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땅의 사람들 1-서시(고정희)-해설
이 시는 추운 겨울이라는 암울한 상황에 대항하여 봄을 불러오고자 하는 이들의 희생과 의지를 그린 작품이다. 여기에서 추운 겨울, 폭설주의보, 뼛속으로 파고드는 추위 등은 단순히 계절감을 드러내기 위한 것이 아니다.
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저 산을 옮겨야겠다(김승희)-해설
글자 해체를 통한 새로운 의미의 창출, 시어의 시각적 배치를 통한 의미 전달로 기존의 규격화된 시와는 다른 형식이 눈에 들어온다. 사랑은 산도 움직일 수 있다는 의미를 제시하여 이 시를 읽는 사람들에게 사랑의 힘을 보여주고 있다.
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흙 한 줌 이슬 한 방울(김현승)-해설
이 시는 물질 만능주의에 물든 현실에서 참되고 순수한 생명력이 시들어가는 현실을 안타까운 심정으로 노래하고 있다. ‘흙 한 줌, 이슬 한 방울, 꽃 한 송이’를 구할 수 없는, 황폐하고 삭막한 현실에 대한 안타까움을 유사한 문장구조의 반복과 비탄적 어조로 표현하고 있다.
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전환(김현승)-해설
밝음의 이쪽으로 보여지는 현세에서 어둠의 저쪽으로 나타나는 미래(사후 세계)에 대한 부분으로 관심이 바뀐다는 내용의 시이다. 평소 독실한 기독교 신자로서의 생활과 시작을 바탕으로 이 시를 해석해보면 ‘어둠’이라는 시어는 불확실하지만 사후 세계를 상징한다고 할 수 있고, ‘웃음’이라는 시어도 기독교에서 말하는 사후 세계에 대한 확신 정도로 해석하는 것이 좋을 듯하다.
'왜'라고 묻기, 답을 찾기, 평가하기(탁석산)-10문제(2015 개정 중등 국어 3-1 천재_박)
가난한데 자식은 많은 흥부, 부자이지만 못된 놀부가 떠오르지요. 밥주걱으로 얻어맞은 흥부, 다리 다친 제비도 빠뜨릴 수 없고요. 제비 다리를 고쳐 주었더니 보답으로 제비가 박씨를 물어다 주었고, 박에서 나온 금은보화 덕에 흥부는 부자가 되었지만 놀부는 욕심을 부리다 쫄닥 망한다는 줄거리였지요. 책을 읽으면 줄거리가 생각나고 이런저런 이미지가 떠오르는 일은 자연스러운 현상입니다. 그런데 이것으로 책 읽기를 끝냈다고 할 수 있을까요? 주인공을 알고 줄거리를 파악한 것만으로는 충분하지 않습니다.
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다문화 사회 담론의 함정(김영명)-10문제(2015 미래엔 독서)
국내에 거주하는 외국인 이주 노동자의 근무 여건이나 주거 환경은 훨씬 더 취약하다. 인권 침해마저 위험 수위를 넘고 있다. 현행법상 외국인 근로자가 정주하는 것을 막기 위해 국내 취업 기간을 3년으로 한정하고 매년 사업주와 근로 계약을 갱신하도록 하고 있다. 3년간 일한 뒤에는 무조건 출국하고 1년이 지나야만 다시 입국할 수 있다. 단지 취업임을 고려해 원칙적으로 가족마저 동반할 수 없게 되어 있다.
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다문화주의의 개념(이인희, 황경아)-기출 13문제(2015 천재 독서)
다수의 학자들이 주장해 온 다문화주의를 정의해 본다면, 하나의 사회 내에서 다양한 문화적 특성을 지닌 집단 또는 계층이 존재하는 것을 구성원들이 인식하고 존중하며, 이들 집단의 사회적·문화적 차이를 인정하고, 모든 구성원들에게 동등한 권리가 보장되는 포용적 맥락에서 이들 집단이 사회를 위해 지속적으로 이바지하도록 장려하는 가치관과 행동의 체계라고 요약할 수 있다.
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(인문) 가치를 바라보는 관점-주관식 17문제(2015 EBS 올림포스 독서)
장미꽃은 정말로 아름다운 것인가? 장미꽃 속에 ‘미(美)’라는 가치가 스며들어가 있는 것인가? 아니면 장미꽃은 미추(美醜)를 떠나 있는 것인데 내가 그것을 아름다운 것으로 바라보는 것뿐일까? 이것은 가치가 어디에 있느냐에 관한 문제로 두 가지의 관점이 있다. 장미의 붉음처럼 장미의 아름다움도 장미 속에 내재해 있다고 보는 입장은 가치 객관주의이고, 장미의 아름다움은 인간의 주관적 투사일 뿐이며 본래 미추와 선악은 존재하지 않는다는 입장은 가치 주관주의이다.
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(예술) 이미지와 상징-주관식 20문제(2015 EBS 올림포스 독서)
19세기에는 서유럽을 중심으로 합리주의, 실증주의, 과학주의, 경험주의 등이 팽배해 있었으며, 지식인들은 이를 식민지화 정책을 옹호하고 인종 차별을 합리화하는 데 활용하였다. 그러나 20세기에 접어들면서 지동설의 등장과 신경 과학의 발달, 진화론의 대두로 인식의 기준에 대한 재발견이 이루어졌고, 정신 분석학 등의 발달로 원시적 사고에 대한 재조명이 시작되었다. 현대 사회는 원시적 사고에서 상징이 갖는 중요성을 인식하고, ‘이국적’ 혹은 ‘원시적’인 것에 관심을 갖기 시작하여, 그 위상이 추락해 있던 이미지와 상징을 인간에 대한 인식을 드러내는 도구로서 인정하게 되었다.
