KSP국어문제연구소

  • 귀또리 져 귀또리(미상. 귓도리)-19문제(내신 1차) ​‘귀뚜리’가 지니고 있는 시적 기능은 화자의 정서와 밀접한 관련을 맺고 있다. 또 외로운 화자의 처지를 드러내고 있는 역할도 담당하고 있다. 이런 소재들은 작품의 분위기를 조성하고 화자의 정서를 불러일으키는 등의 기능을 수행한다.
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  • 제망매가(월명사)-20문제(2015 창비 문학 1차) [I410-113-24-02-088184889] 10구체 향가는 ‘4행+4행+2행’의 3단 구성을 하고 있으면 9행 첫구는 감탄사가 나타난다. 5~8행은 인간사를 자연물에 빗대어 표현하고 있다. ‘이른 바람’은 누이의 요절을 ‘떨어질 잎’은 누이의 죽음을, ‘한 가지’는 같은 부모를 의미한다.
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  • 잔 들고 혼자 앉아(만흥. 윤선도)-19문제(2015 개정 창비 문학) [I410-113-24-02-088185859] 이 시의 자연은 세속과 대비되는 이상적 공간으로, 시적 화자는 이러한 이상적 공간으로서의 자연을 지향하고 있다.
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  • 백설이 자자진 골에(이색)-19문제(2015 창비 문학) 화자는 홀로 서서 갈 곳을 모르겠다는 표현을 통해 나라를 향한 걱정을 드러내고, ‘백설’이 녹고 있다 했으므로 고려의 유신을 상징한다. ‘구름’은 백설이 사라진 골에 나타난, 즉 조선을 건국하려는 신흥 세력으로 볼 수 있다. ‘석양’은 해가 지는 것으로 이는 점점 기울어가는 고려의 운명과도 같다고 볼 수 있다.
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  • 동곡칠가(두보)-24문제(2015 창비 문학) 시집간 누이에 대한 그리움과 누이에게 갈 수 없는 상황에 대한 안타까움을 애절하게 드러낸 작품으로 대상과 이별한 상황에서 혈육에 대한 그리움을 형상화하고 있다.
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  • 정선 아리랑(미상)-17문제(2015 신사고, 창비 문학) 동박은 떨어져 낙엽과 함께 지낼 수 있지만 자신은 임과 헤어져 만나지 못하기 때문에 자신이 동박보다 못하다는 의미를 나타내고 있다. 따라서 동박은 자신과 대조적인 존재이지 객관적 상관물이 아니다.
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  • 제가야산독서당(최치원)-18문제(2015 신사고 문학) 이 글의 1~2행은 외적 상황, 3~4행은 내면 세계를 드러내므로 선정후경에 따른 시상 전개 방식이 쓰인 것으로 볼 수 있다.
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  • 일신이 사쟈 하니(작자 미상)-20문제(2015 개정 신사고 문학) [I410-113-24-02-088185957] 이 작품에서는 백성들을 착취하는 관리들을 ‘물것’들에 비유하여 열거하고 있는데, 이를 통해 웃음을 유발하며 주제를 효과적으로 부각하고 있다.
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  • 어져 내 일이야(황진이)-22문제(2015 개정 신사고 문학) [I410-113-24-02-088185895] 화자는 시적 대상인 임을 떠나보낸 것에 대해 후회하며 한탄하고 있고, ‘어져’라는 감탄사를 사용하여 화자의 그리움의 정서를 집약적으로 드러내고 있다.
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  • 어부사시사(윤선도)-21문제(2015 지학사 문학) [I410-113-24-02-088185635] 이 노래는 춘하추동 4계절에 따라 펼쳐지는 어촌의 아름다운 정경과 어부 생활의 흥취를 형상화한 40수의 연시조로, 아름다운 우리말의 묘미와 다양한 표현 기교를 잘 살려 쓴 작품이다.
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  • 제가야산독서당(최치원)-21문제(2015 미래엔 문학) 이 시는 최치원이 정치적 포부를 펼치지 못하게 되자 자연 속에 들어가 현실 정치와 단절하겠다는 다짐을 노래하고 있는 작품이다.
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  • 촉규화(최치원)-20문제(2015 문학 천재_정) 촉규화는 화자 자신을 비유한 자연물로, 화자는 신라인이라는 자신의 출신상의 한계를 ‘거친 밭 언덕 쓸쓸한 곳’이라고 표현하고, ‘탐스러운 꽃송이’로 탁월한 능력을 표현함으로써 자신의 태생적 한계와 뛰어난 능력을 대비시키고 있다.
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  • 묏버들 갈해 것거(홍랑)-21문제(내신 1차) 화자는 ‘묏버들’을 자신의 분신으로 여겨 이를 ‘님’에게 보내고자 한다. 이것은 자신을 잊지 말라는 간절한 의지를 드러낸 것이다.
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  • 춘망사(동심초. 설도)-21문제(2015 문학 천재_정) ‘기’는 꽃잎이 지는 풍경의 모습을 전달하고 있고‘승’에서는 떠난 임을 다시 만날 기약이 없는 상황을 나타내고 있다. ‘전’과 ‘결’에서 화자는 임과 마음을 맺지 못함을 안타까워하는 심정을 직접 토로하고 있다.
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  • 한숨아 셰 한숨아(미상)-19문제(내신 1차) 이 작품은사설시조로 중장에서 일상적인 사물을 열거하는 전통적인 표현 방식을 취하고 있고, 화자는 자신의 한숨이 밖에서 온다고 상상하여 문과 창문을 막아 한숨이 들어오지 못하도록 하고자 한다.
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  • 도산십이곡(이황)-22문제(2015 문학 천재_정) 이황이 고향에 돌아와 후학을 양성하던 시기에 지은 것이라고 하였고, ‘언학’에서는 학문의 즐거움과 학문하는 자세, 학문에 대한 의지 등을 노래하고 있다고 하였다
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  • 공무도하가(백수 광부의 아내)-20문제(내신 1차) [I410-113-24-02-088185117] ‘공무도하가’와 관련하여 다음과 같은 이야기가 전한다. 고조선 때 뱃사공 곽리자고가 새벽에 배를 손질하고 있었는데, 백수광부가 머리를 풀고 술병을 낀 채 물을 건너려 했다. 그의 아내가 뒤따르며 만류했으나 결국 물에 빠져 죽었다. 이에 그의 아내는 노래를 지어 부른 후 자신도 남편을 따라 물에 들어가 죽었는데, 이 광경을 본 곽리자고가 집으로 돌아와 아내인 여옥에게 이 이야기를 하며 그 노래를 들려주었다.
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  • 보리타작(타맥행. 정약용)-내신 기출 19문제(2015 개정 천재_정 문학 2차) (I410-ECN-0102-2023-000-001623470) 작가는 노동하는 농민의 모습을 보며 마음이 육체의 노예가 되지 않는 모습에서 육체와 정신이 조화를 이룬 삶을 살고자 하고 있다.
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  • 보리타작(타맥행. 정약용)-내신 기출 18문제(2015 개정 천재_정 문학 1차) (I410-ECN-0102-2023-000-001623485) 다산(茶山)의 한시 작품은 실학사상을 배경으로 사회 제도의 모순, 관리나 토호들의 횡포, 백성들의 고뇌, 농어촌의 가난 등이 그 주제로 나타나는 것이 특징이다. 그러므로 그의 시는 대부분이 현실적인 면을 사실적으로 그렸으며, 시어(詩語)도 평민적이라고 할 수 있다.
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  • 고시 7(정약용)-문제 모음 20제(내신형) 이 시는 정약용이 창작한 「고시」 27수 중 일곱 번째 작품이다. 이 작품은 「고시」의 다른 작품들처럼 현실에 대한 비판 의식을 담고 있다. 작가는 민중을 부평초에 비유하고 있는데, 지방 관리의 학정과 수탈로 괴로운 삶을 살고 있는 모습을 부평초가 바람에 끌려다니는 것과 연잎의 괄시를 받는 것으로 표현하고 있다.
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  • 훈민가(정철)-14문제(내신 기출 2차) ‘훈민가’는 작가가 강원도 관찰사로 재직하면서 지은 연시조로, 총 16수로 이루어져 있으며 ‘경민가(警民歌)’, ‘권민가(勸民歌)’라고도 한다. 창작 동기와 목적이 유교를 보편화하고 윤리 도덕의 실천을 백성들에게 가르치고자 한 목민가(牧民歌)로서 문적 문학에 속한다.
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  • 내 마음 버혀내어(정철)-문제 모음 11제 화자는 사랑하는 임과 함께 하지 못하고 있는 상황이다. 그래서 임에 대한 사랑과 그리움이라는 추상적 개념을 구체적 사물인 달로 만들어 임에게 비추고 싶다는 자신의 소망을 노래하고 있다. 초장에서는 자신의 마음을 달로 만들고, 이어지는 중장에서는 그 달을 하늘에 걸고, 마지막 종장에서는 그 달을 임에 계신 곳에 비추고 싶다며 사상을 순차적으로 전개하고 있다.
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  • 창 내고자(작자 미상)-14문제(내신 기출 2차) 이 시에서는 삶의 고뇌에 따른 답답한 마음을 해소하고자 하기 때문에 화자의 하소연하는 듯한 어조가 그대로 드러난다. 또한 그러한 답답함 때문에 화자는 적극적으로 그것을 극복하고자 하는 의지를 보여 주고 있다. ‘창’은 삶의 답답함을 해소시켜 주는 통로 역할을 하기 때문에 개방적 이미지를 띠고 있다.
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  • 촉규화(최치원)-17문제(2015 문학 내신 1차) 촉규화는 화자 자신을 비유한 자연물로, 화자는 신라인이라는 자신의 출신상의 한계를 ‘거친 밭 언덕 쓸쓸한 곳’이라고 표현하고, ‘탐스러운 꽃송이’로 탁월한 능력을 표현함으로써 자신의 태생적 한계와 뛰어난 능력을 대비시키고 있다.
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  • (문학-고시조, 사설시조) 창 내고자(작자 미상)-15문제(내신 기출) 사설시조를 지배하는 원리는 평시조의 엄격한 질서에서 벗어나고자 하는 멋과 웃음이다. 그 속에는 깊은 한이 있고, 기존 질서나 윤리를 풍자함으로써 그 한을 벗어나고자 하는 심정이 숨어 있다.
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