유관악산기(채제공)-해설(2021학년도 수능특강)
이 작품은 조선 후기에 채제공이 67세 되던 해에 관악산을 다녀와 쓴 기행문으로, 그의 문집인 『번암집(樊巖集)』에 수록되어 있다. 관악산을 오르게 된 이유와 계기를 제시하고, 여정에 따라 내용을 전개하고 있다.
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무정(이광수)-해설(2022학년도 수능특강)
이 작품은 『매일신보』에 연재되어 당대 독자들의 성원을 받는 한편 사회적 논란을 일으킨 최초의 근대 장편 소설이다. 이 작품은 선각자적 지성과 계몽 의식을 지닌 형식, 봉건적 가치를 지향하는 전형적 여성이었다가 근대적 가치를 자각하게 되는 영채, 개화기 신여성인 선형, 진취적이고 이성적인 인물인 병욱 등의 젊은 주인공들을 내세워 계몽주의 사상과 자유연애의 모습을 형상화하고 있다.
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소설가 구보 씨의 일일(박태원)-해설(2018학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088186436] (구보는 시력, 전차 안에서) 이 작품은 작가 자신으로 볼 수 있는 작중 인물 구보가 뚜렷한 목표 없이 경성 거리를 하루 동안 배회하는 과정을 그리고 있다. 그 과정은 집에서 출발하여 광교, 종로, 화신상회, 조선은행 앞, 경성역, 경찰서 앞 다방, 종각 뒤의 술집, 카페, 종로 네거리를 거쳐 다시 집으로 돌아오는 것으로, 구보는 이 과정에서 우월감과 고독을 느끼며 행복의 가능성을 모색한다.
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소설가 구보 씨의 일일(박태원)-해설(2016학년도 수능완성)
[I410-113-24-02-088186427] (전차 안에서 여성 만남) 1934년 8월 1일부터 9월 19일까지 <조선 중앙일보>에 연재된 중편 소설로서 고도의 소설적 기교를 사용한 작품으로 평가되고 있다. 이 소설은 홀어머니와 함께 살고 있는 미혼의 소설가 구보가 어느 날 집을 나서서 서울 거리를 배회하면서 거리의 풍물 및 사람들과 접촉하면서 시시각각으로 변화하는 내면 의식이 주로 서술되고 있다.
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백록담(정지용)-해설(2022학년도 수능특강)
이 작품은 한라산의 풍경과 그에 따른 화자의 정서를 형상화한 시이다. 화자가 한라산의 정상에 이르는 과정과 정상에서의 상황이 잘 드러나 있다. 화자는 한라산에서 어미를 여읜 송아지를 보면서 일제 강점기에 정체성을 잃은 우리 민족의 모습을 연상하고 있으며, 백록담의 맑고 순수한 모습에서 몰아의 경지를 느끼고 있다.
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자전거 도둑(김소진)-해설(2015학년도 EBS)
이 작품에서 주인공은 자신의 자전거를 훔쳐 타는 에어로빅 강사를 ‘자전거 도둑’이라 명명하며 영화 <자전거 도둑>을 떠올린다. 자연스럽게 비디오를 본 후 어린 시절의 사건을 떠올리게 된다. 아버지의 무능함과 혹부리 영감을 죽게 했다는 죄의식 속에서 살아온 나는 <자전거 도둑>이라는 영화를 보게 되면서 서미혜와 어린 시절 겪었던 상처를 서로 이야기한다.
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목마른 뿌리(김소진)-해설(2016학년도 수능특강)
1996년에 발표된 김소진의 소설로, 한반도 통일 이후의 상황을 가정하여 남한과 북한에서 헤어져 살던 이복형제의 만남을 다룬 작품이다. 아버지라는 같은 뿌리에서 나왔지만 이산의 세월 동안 함께 하지 못한 형제애를 확인하는 과정을 그리고 있다.
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줄(이청준)-해설(2015학년도 수능완성)
(줄타기 하다 노인, 허운의 죽음) 이 작품은 줄을 대하는 허 노인의 엄격성과 부장의 명령으로 취재를 나온 ‘나’의 대조적인 모습을 통해 주제를 부각시키고 있다. ‘나’는 자신의 일에 큰 의미를 부여하거나 책임감을 절실히 느끼지 못하고 그저 타성적으로 무기력하게 살아가는 현대인의 모습을 대변하고 있다.
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소문의 벽(이청준)-해설(2014학년도 수능 기출)
이 소설은 작가 이청준의 소설에 대한 인식이 어떠한지를 여실하게 보여 주는 작품이다. 신문과 잡지 등을 통해 편집자인 ‘나’는 소설가 박준이 왜 소설을 써야 했는지에 대한 대답을 찾고 있다.
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새와 나무(이청준)-해설(2014년 4월 고3)
새와 나무에 관한 이청준의 꿈은 물론 행복하고 아름다운 것이다. 여기서 나무와 새는 물론 서로 나눔을 통해 조화를 이루고 더불어 사는 존재들이다. 그런데 〈새와 나무〉에서 좀더 전경화되는 것은 나무의 초상이다.
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건방진 신문팔이(이청준)-해설
이 소설은 1인칭 관찰자 시점으로 되어 있다. ‘나’ 혹은 ‘우리’로 초점 인물인 ‘녀석’(신문팔이 소년)을 관찰하고 있는 것이다. 이 소설에서 ‘녀석’의 일은 어느 한 사람의 관심사가 아니라 공동의 관심사임을 드러내고 있다.
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다락(강은교)-해설(2025학년도 수능특강)
이 작품은 아파트가 들어서면서 사라져 가고 있는 다락에 대한 추억과 그리움을 담고 있다. 글쓴이는 다락에 얽힌 다양한 추억을 회상하고 있다. 그리고 기억 속에 남아 있는 다락의 모습과 특징들을 감각적 표현과 비유를 통해 구체적으로 설명하고 있다. 끝부분에서는 한옥의 다락과 아파트의 다용도실을 비교함으로써 점점 사라져 가고 있는 다락의 의의를 효과적으로 드러내고 있다.
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희미한 옛사랑의 그림자(김광규)-해설(2025학년도 수능특강)
1979년에 발간한 작가의 첫 시집 『우리를 적시는 마지막 꿈』에 실린 시로, 기성세대가 된 중년의 화자가 18년 전의 순수했던 청년 시절을 회상하고 현재의 소시민적 삶을 반성하는 내용을 담고 있다. 젊은 시절의 화자와 친구들은 세상을 바꿀 수 있다는 꿈을 품고 노래를 목청껏 불렀지만, 18년이 흐른 후의 그들은 세속적 가치를 좇으며 현실 순응적인 소시민의 삶을 영위하고 있다. 4·19가 불러일으킨 이상과 열정, 순수함을 의미하는 ‘옛사랑’은 이제 ‘희미한 그림자’로만 남아 화자를 부끄럽게 만들고 있다.
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태평천하(채만식)-해설(2015학년도 EBS)
(인력거꾼. 사회주의) 이 작품은 5대에 걸친 가족의 이야기로서 소위 ‘가족사 소설’의 전형에 드는 작품이다. 또한 성격 묘사에다가 사회 전체의 실상을 암시하려는 성격소설의 특징을 반영하고 있다. 1930년대 말에 한국 사회는 일제의 수탈과 착취에 의해 빈궁화 현상이 계속되어가고 있었다.
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명일(채만식)-해설(201407, 고3 기출)
작가는 당시 지식인들이 겪고 있는 현실과 이상의 괴리를 주인공의 무기력한 일상을 통해서 잘 보여 주고 있다. ‘범수’는 안정된 생활을 꿈꾸며 학업을 마치지만 실직자 신세가 되어 매 끼니를 걱정하며 살아간다.
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논 이야기(채만식)-해설(2015학년도 EBS)
[I410-113-24-02-088610740] (해방 후 벌목장 시비) 이 작품에서 한 생원은 자신의 땅을 해방이 되면서 되찾으리라는 기대가 좌절되자, 분노를 금치 못하고 나라에 대해 냉소적인 태도를 가진다. 이러한 농민의 좌절은 해방 후에만 있었던 것이 아니라, 역사 속에서 반복된다.
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임종(염상섭)-해설(2015학년도 EBS)
(병원에서 불안해하는 병인) 뇌일혈로 쓰러진 병자가 병원에서 한 달간 치료를 받는다. 일단 급한 고비는 넘겼으나 진통제와 강심제 따위로 겨우 연명해 가는 형편이다. 병자는 병세가 회복될 기미가 없는데도 살기를 간절히 바란다. 그러나 주변 사람들은 병자가 병을 고치는 것보다는 병원비나 장례비 걱정을 한다. 병자는 이런 가족들의 태도를 서운히 여긴다.
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천자를 이긴 아이(작자 미상)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088609694] 이 작품은 이른바 ‘아이 지혜담’으로 분류되는 이야기이다. 아이 지혜담은 어른이 제기한 온당치 않은 주장이나 요구를 슬기로운 아이가 재치 있게 해결한다는 내용으로 되어 있으며, 전국적으로 발견되는 이야기 유형이다. 아이 지혜담에서 아이와 어른의 대결은 주로 언어를 통한 지적 대결로 승부가 갈리는데, 아이는 특유의 논리적 대화법으로 승리를 거둔다.
모래톱 이야기(김정한)-해설(2025학년도 수능특강)
이 작품은 1966년에 발표된 단편 소설로, 1943년 이후 한동안 작품을 발표하지 않았던 작가의 복귀작이다. 작품은 조마이섬을 배경으로 하여 격동의 근현대사에서 삶의 터전을 일구고 지키려는 하층민의 연대와 저항의 의지를 담은 소설이다. 조마이섬의 사람들은 선조에게 물려받은 삶의 터전을 일제 강점기에는 총독부 권력에 의해, 광복 후에는 유력자에 의해 빼앗기는 수난을 당한다. 섬사람들은 발을 붙이고 살아오던 자신들과는 무관하게 소유자가 뒤바뀌는 이러한 모순적 현실에 대해 분노를 느끼고 힘을 모아 저항한다.
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달평 씨의 두 번째 죽음(전상국)-해설(202403, 고1 기출)
이 작품은 주인공인 ‘달평 씨’가 유명세에 중독되어 파탄에 이르는 과정을 두 번의 상징적 죽음을 통해 그리고 있다. 달평 씨는 우연한 기회로 언론에 의해 유명세를 치르게 된 후, 순수한 의도로 선행을 베풀던 본래의 모습을 잃어버리는 첫 번째 죽음을 맞게 된다. 그 이후에 자극적인 정보에만 반응하는 대중들과 언론의 관심을 끌기 위해 가식으로 선행을 베풀고 거짓을 지어낸다. 그러한 거짓으로 인해 점점 자신의 정체성을 잃어가고, 끝내 가족까지 파탄에 이르게 하는 두 번째 죽음의 순간에 다다르게 된다. 이러한 달평 씨의 몰락을 통해 자극적인 정보에만 반응하는 대중과 언론 역시 비판하고 있다.
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살아 있는 이중생 각하(오영진)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088610857] 이 작품은 해방 직후의 혼란한 시대적 상황을 배경으로 기회주의적인 인물을 풍자적으로 형상화한 희곡이다. 주인공 이중생은 친일 행위를 통해 얻은 기득권을 해방 이후에도 유지하고자 수단과 방법을 가리지 않던 친일 세력의 전형이라고 할 수 있다. 그는 재산을 지키기 위해 죽음을 가장하기까지 하는 기상천외한 일을 벌이다가 결국 자신의 꾀에 넘어가 몰락하고 마는데, 그 과정에서 주변 인물인 사위 송달지와 아들 하식은 주인공에게 동조하지 않고 양심을 지키는 모습을 보인다.
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농가월령가(정학유. 12월령)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-111-24-02-088583280] 이 작품은 조선 후기 실학자 정약용의 차남 정학유(丁學游)가 지은 월령체(月令體)의 장편 가사이다. 권농(勸農)을 주제로 하여 농가에서 일 년 동안 해야 할 일을 정월령에서부터 12월령까지 월별 순서대로 노래하고 있다. 1년 동안 이어지는 절기에 따른 농가의 행사와 풍속에 대한 구체적인 묘사와 서술이 뛰어나며 교훈적 속성이 강한 문학 작품으로 형상화되었지만, 조선 후기 개인이 만들어 낸 농서로 보기도 한다. 실학사상을 바탕으로 하였기에 실증성이 높아 당시 농촌의 삶을 보여 주는 사료로서도 의의가 큰 작품이다.
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곡예사(황순원)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-111-24-02-088583128] 「곡예사」는 1951년에 발표된 소설로, 6·25 전쟁으로 내려온 대구와 부산 등의 피난지에서 작가가 겪어야 했던 피난 체험을 1인칭 시점으로 형상화한 자전적 소설이다. 작가는 「곡예사」에 대해 “이것을 쓰면서 나는 나 개인의 반감, 증오심, 분노 같은 것을 억제하기에 저으기 노력해야만 했다.”라는 창작 소회를 달아 놓고 있는데, 이는 작가가 피난 생활에서 겪었던, 가장으로서의 무력감과 좌절감 등을 나타낸 것이라 볼 수 있다.
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연경당에서(최순우)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-111-24-02-088583066] 이 작품은 『무량수전 배흘림기둥에 기대서서』에 실려 있는 수필로, 문화재이자 전통 건축물인 연경당에 대한 글쓴이의 경험과 사색의 내용을 담고 있다. 글쓴이는 연경당에서 느껴지는 청초함과 자연스러움, 조화로움, 수수함 등이 한국적인 아름다움과 맞닿아 있다고 생각하고 연경당에 대한 깊은 애착을 드러낸다. 또한 한국의 주택 문화를 성찰하면서 남의 것만을 새롭고 곱게 보려는 우리 사회의 풍조를 비판적으로 점검하고, 연경당과 같은 한국 주택이 품고 있는 아름다움을 현대에도 수용해야 한다는 생각을 드러낸다.
