탄궁가(정훈)-해설(2022학년도 수능완성)
이 작품은 곤궁한 생활을 벗어날 수 없음을 탄식하면서 결국 그것을 수용하는 자세를 노래한 가사이다. 화자의 가난한 생활상이 일상적 소재를 바탕으로 사실적으로 그려져 전달의 효과를 높이고 있다. ‘가난 귀신(궁귀)’과의 대화 상황을 제시한 부분에서는 인식의 변화를 바탕으로 자신의 삶을 수용하고자 하는 화자의 태도가 잘 드러난다. 참신한 발상이 돋보이며, 당대의 사회상을 확인할 수 있는 작품이다.
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상처는 스승이다(정호승)-14문제(2015 해냄 문학)
이 작품은 고난, 시련 속에서 받은 상처를 회피하지 말고 적극적, 긍정적으로 극복하는 삶의 의지가 중요하다고 말하고 있다. 절벽 위에서도 뿌리를 내리는 풀과 나무가 있듯이 우리 삶도 고난과 시련을 극복해가며 만들어진다는 작가의 가치관이 잘 드러나 있다. ‘뿌리’라는 단어를 반복적으로 사용하여 삶에 대하나 의지가 소중함을 역설하고 있다.
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안개(기형도)-해설
이 시는 산업화 과정에서 필연적으로 나타나는 부작용을 다룬 일종의 문명 비판시이다. 농촌에까지 밀어닥친 산업화의 물결과 거기에서 파생되는 환경오염, 그리고 점차 각박해지는 사람들의 인심을 객관적인 어조로 고발하고 있다.
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시의 맛(김현승)-해설(2015년 10월 고3)
이 작품은 작가가 소소한 일상적 행복과 사랑을 버리고 시를 쓰기 위해 몰두한 자신의 체험을 바탕으로 시작의 예술적 가치를 드러낸 작품이다. 벚꽃이 피면 밖으로 나가서 사랑하는 사람과 행복을 만끽하고픈 것이 일반적인 사람들의 마음이다.
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(현대시) 조당에서(백석)-해설
이국 땅, 중국의 공중목욕탕에서의 화자의 체험을 바탕으로 시상을 전개하고 있다. 초반에서 화자는 자신과 다른 중국인들의 모습에서 이질감을 느끼며 쓸쓸함과 슬픔을 느낀다. 벌거벗은 중국인들의 모습을 보며 중국 선조인 도연명, 양주를 떠올리고 그들에 대해 친근감을 느끼면서도 무서움과 외로움을 느낀다.
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(문학-현대 소설)묘지 근처(윤흥길)-해설(2020년 3월 고3 모의고사)
이 작품은 「소라단 가는 길」이라는 작품집에 실린 11편의 연작 소설 중 하나이다. 이 연작 소설은 환갑을 목전에 둔 초등학교 동창생들이 초등학교 운동장에 모여 저마다 겪은 한국 전쟁과 관련된 이야기를 돌아가며 하는 형식으로 되어 있다.
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종로 5가(신동엽)-해설
(I410-ECN-0102-2023-000-001623223) 이 시는 시적 화자가 종로 5가 신호등 앞에서 동대문을 묻는 한 소년과의 만남을 계기로 당대 민중들의 비극적인 모습을 역사적인 시각으로 서술하는 형식을 취하고 있다. 즉, 산업화와 근대화를 부르짖던 1960년대 사회적 상황 속에서 도시의 노동자나 창녀로 변해 가는 농민과 민족의 모습을 역사적 시각으로 형상화하고 있는 작품이다.
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뿌리로부터(나희덕)-해설(202306, 고2 기출)
[I410-113-24-02-088186061] 존재의 근원인 뿌리로부터 벗어나 새로운 길을 찾아 나서는 화자의 모습이 드러나는 작품이다. 화자는 안정된 뿌리로부터 벗어나 불확실하고 위험하지만 새로운 길을 찾으면서 한 걸음 더 성장하기 위해 노력하는 모습을 보인다.(모의고사 해석에 맞추면 '당신'의 의미를 제대로 해석할 수 없어서 조금 다른 방향이 포함되었습니다. 양해 부탁드립니다.)
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산(김광섭)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088609363] 이 작품은 ‘산’에 인격을 부여하여 산이 지니고 있는 다양한 속성을 드러내고 있다. 작품에서 산은 배려심이 깊고, 포용력이 있으며, 너그럽고 신성한 특성을 지니고 있는 존재로 형상화되고 있는데, 이는 인간이 지녀야 할 바람직한 덕성을 보여 주는 것이다. 이 작품에서는 산을 경외의 대상으로서뿐만 아니라 인간적인 면모를 지닌 대상으로 표현함으로써 산에 대한 새로운 관점을 제시하고 있다.
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길의 노래(이기철)-해설(202110, 고3 기출)
이 시는 ‘대구’와 ‘은해사 솔바람 소리’가 양쪽에 놓여 있는 길 위에 선 화자의 모습을 통해 세속적인 삶에서 벗어나기 어려운 현대인의 삶을 조명한다. 무위한 자연의 세계에서 얻을 수 있는 평안을 간절히 바라면서도 인위적인 세속의 삶에서 쉽게 벗어나기 어려운 현대인의 삶을 성찰적 시선을 통해 형상화하고 있다.
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두보나 이백같이(백석)-해설(2021학년도 수능)
이 작품은 고향을 떠난 화자가 먼 이국에서 명절을 보내며 느끼는 정회를 드러내고 있는 시이다. 화자는 고향을 떠난 자신의 처지를, 두보나 이백 같은 옛 시인의 처지와 유사하게 느끼고 있다. 그들이 고향을 떠나 방랑과 은거의 삶을 살아가면서 느꼈을 고독과 쓸쓸함에 대해 생각해 보고, 그들의 시적 정신과 격조를 떠올리며 자신을 위로하고 있다.
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그 먼 나라를 알으십니까(신석정)-해설(2019학년도 수능특강)
이 시는 전원의 탈속적인 이상 세계에 대한 동경을 드러낸 작품이다. 화자는 다정하고 친근한 존재로 여기는 대상인 ‘어머니’에게 질문을 한 후 ‘그 먼 나라’에 대해 구체적으로 제시하고, 그곳 에서 자신과 함께할 것을 부탁하는 진술을 반복하고 있다.
흰 바람벽이 있어(백석)-해설(2022학년도 수능특강)
(I410-ECN-0102-2023-000-001624417) 고향을 떠나 타지에서 지내고 있는 화자는 가난하고도 외로운 삶을 살아가고 있지만, 자신의 운명을 긍정적으로 생각하며 스스로의 삶을 위로하고 있다. 화자는 ‘흰 바람벽’에 자신이 사랑하는 사람들을 떠올려 보면서 그리움을 느끼고 있다.
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귤동리 일박(곽재구)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-111-24-02-088582863] 화자는 강진 부근을 지나면서 부정적인 지배층에 항거한 의적들의 창검 소리가 들리는 듯한 느낌을 받는다. 그리고 귤동리라는 마을에서 하룻밤을 묵으면서 지명 수배자의 명단이 기록된 메모 내용에서 다산 정약용을 떠올린다. 화자가 위치한 강진은 정약용이 유배 생활을 한 곳이기도 한데, 메모에 적은 내용은 주막을 지나쳐 갔던 어떤 사람이 적어 놓은 것으로 다산에 대한 긍정적 시선을 바탕에 깔고 있다. 백성들 편에 섰던 목민관이었지만, 오히려 탄압을 받았던 그를 통해 양심적 지식인들이 고통을 받는 현실이 오늘날에도 여전히 존재하고 있음을 우회적으로 비판하고 있다.
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자모사(정인보)-해설(2022학년도 수능특강)
(1, 2, 12, 16, 40수) 이 작품은 전체 40수의 연시조로, 돌아가신 어머니에 대한 간절한 사모의 정을 노래하고 있다. 이 작품을 지은 정인보는 한민족이 주체가 되는 민족주의적 사관을 확립하고자 노력했던 역사학자로서 예스럽고 전아한 표현으로 자신의 고결한 생활 감정을 내면화한 글을 주로 남겼다.
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백록담(정지용)-해설(2022학년도 수능특강)
이 작품은 한라산의 풍경과 그에 따른 화자의 정서를 형상화한 시이다. 화자가 한라산의 정상에 이르는 과정과 정상에서의 상황이 잘 드러나 있다. 화자는 한라산에서 어미를 여읜 송아지를 보면서 일제 강점기에 정체성을 잃은 우리 민족의 모습을 연상하고 있으며, 백록담의 맑고 순수한 모습에서 몰아의 경지를 느끼고 있다.
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숨바꼭질(이형기)-해설(2021학년도 수능완성)
이 작품은 ‘늙은 당나귀’의 죽음을 통해 삶과 죽음의 의미를 되돌아본 시이다. 한 존재의 죽음을 단순한 소멸로 보는 것이 아니라 삶과 생성의 근원으로 보려는 인식을 담고 있다.
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초록이 세상을 덮는다(김기택)-해설(202403, 고1 기출)
[I410-113-24-02-088611729] 도시 공간에서 마주한 초록에 사로잡힌 화자가 초록을 자세히 들여다보며 깨닫게 된 자연의 역동적 생명력에 대한 놀라움과 감탄이 드러난 작품이다. 초록은 여리고 부드럽지만, 불길처럼 맹렬한 기세로 건조하고 딱딱한 도시 공간을 촉촉하게 적시며 온 세상을 생명력 넘치는 공간으로 변화시키고 있다. 치밀한 관찰과 투시적 상상력을 바탕으로 고요한 가운데 약동하는 생명의 기운을 포착하여 감각적으로 형상화하고 있다.
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누에(이성부)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088609210] 이 작품은 누에가 고치를 뚫고 나와 나비가 되어 하늘로 날아가기까지의 과정을 형상화하고 있다. 누에는 스스로 고치로 들어가 번데기의 시간을 거치며 날개를 얻을 날을 꿈꾼다. 고치의 벽이 뚫리고 누에가 나비가 되어 하늘을 날게 되는 것은 외부의 조력자에 의해 이루어지는 것이 아니라 날개를 얻고자 하는 누에의 꿈과 고치의 벽을 뚫고자 하는 누에의 의지에 의해 이루어지는 것임을 강조하고 있다.
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어떤 기쁨(고은)-해설
[I410-113-24-02-088185475] 이 시는 고독과 절망에 사로잡힌 현대인들을 관계론적 사유를 통해 위로하고 있는 작품이다. 화자는 세계의 한가운데에서 자신이 고립되어 있다고 느끼면서 비탄과 절망에 빠진 사람들에게 인간 존재가 결코 고독한 개인이 아님을, 인간은 무수한 관계와 인연으로 연결되어 있는 존재임을 일깨우고 있다. 전체 4연으로 구성된 이 시는 이면에 함축적 의미를 거의 갖고 있지 않다.
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기(旗. 고은)-해설
[I410-113-24-02-088185466] 이 시는 부정적 현실에 단호히 저항하자는 화자의 의지가 드러난 시이다. 힘겨운 현실 속에서 나약한 민중들이 각개격파 당하지 말고 힘을 합쳐 단일한 대오를 형성하여 하나의 깃발 아래 힘을 모아, 어둠을 극복하자고 강하게 권유하고 있다. 그 어둠을 극복하는 쾌감을 느낄 수 있도록 꿋꿋하게 흔들리지 말고 어둠이 사라질 때까지 지속적으로 저항 의지를 불태우길 강조하고 있다.
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자작나무 숲으로 가서(고은)-해설(201709, 고2)
[I410-113-24-02-088185260] 이 시는 시인 고은이 등산하던 체험을 바탕으로 쓴 작품으로, 충청도 진천의 광혜원에 있는 칠현산 기슭에 서 자작나무 숲을 보며 깨달은 내용을 형상화하고 있다. 자작나무가 앙상하게 헐벗은 모습을 보며 화자는 이 나무들이 ‘세상을 정직하게 한다’는 생각을 하게 되며, 연이어서 ‘슬픔’, ‘울음’, ‘우리나라의 여자’를 떠올린다. 그러다 이러한 생각을 불러일으키는 자작나무를 아름답게 느끼며 화자는 자신을 정화시키며 진실된 마음으로 가득하게 살아가려는 다짐을 한다. 그리하여, ‘나뭇짐 지게’를 무겁게 지고 싶다고 고백하며 ‘어린 시절에 이 미 늙어 버린’ 자신을 새로 태어나게 해야 한다고 고백한다. 결국 화자는 광혜원으로 내려가는 편하고 쉬운 길을 포기하고 ‘삭풍의 칠현산 험한 길로’ 서슴없이 지향한다.
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화살(고은)-해설
[I410-113-24-02-088185242] 이 작품은 민주화를 향한 결연한 의지를 화살에 비유하여 형상화한, 군사 독재에 몸으로 맞서 싸웠던 시인의 민주화에 대한 결연한 의지를 보여 주는 작품이다. 시적 화자는 ‘가진 것’, ‘누린 것’, ‘쌓은 것’마저 흔쾌히 버리고 날아가 돌아오지 않는 화살처럼 ‘가서는 돌아오지 말자’라고 반복해서 외치고 있다. 날아가 돌아오지 않는 화살처럼 ‘가서는 돌아오지 말자’고 반복해서 외침으로써 목숨까지 바치겠다는 결연한 의지를 표출한다.
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성묘(고은)-해설
[I410-113-24-02-088184138] 이 시는 분단에 대한 참담한 현실 인식을 바탕으로 남북통일에 대한 간절한 소망을 노래한 작품이다. 화자는 아버지의 무덤 앞에서 아직 남북통일이 되지 않은 현실을 알리고 있다. 화자의 아버지는 일제 시대 소금 장수를 하며 전국을 돌며 소금을 팔았다. 그런 아버지가 다시 남북을 돌면서 소금을 팔 수 있도록 남북통일이 되기를 소망하는 것이다.
