들국(김용택)-해설(2018학년도 수능특강)
이 작품은 가을이 다 지날 때까지 서리 내리는 들판에 피어 있는 ‘들국’의 모습을 통해 이별한 임에 대한 그리움과 기다림, 안타까움과 원망의 정서를 보여 주고 있다.
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초토의 시 8-적군 묘지 앞에서(구상)-해설(2021학년도 수능특강)
이 시는 6·25의 체험을 노래한 <초토의 시>라는 연작시 15편 중, 여덟 번째 작품으로 직설적 어투의 무기교의 시라는데 그 형식적 특징이 있다. 시인은 동족 상잔의 비극으로 생겨난 '적군 묘지' 앞에서 이데올로기라는 허상 속에 감추어진 인간의 권력욕으로 인한 그들의 죽음을 애도하는 한편, 기독교적 윤리관에 바탕을 둔 사랑과 화해의 정신으로 민족 동질성의 회복과 평화 통일에 대해 염원하고 있다.
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초토의 시 1(구상)-해설(2018학년도 수능특강)
이 시는 6·25 전쟁 당시 종군 기자로 활동하면서 전쟁을 목도한 시인이 자신의 전쟁 경험을 바탕으로 창작한 열다섯 편의 연작시 중 하나이다. 초토(焦土)란, 불에 탄 것처럼 황폐해지고 못 쓰게 된 상태를 비유적으로 이르는 말인데, 이는 6·25 전쟁 직후 폐허가 된 우리 조국을 일컫는다.
크낙산의 마음(김광규)-해설
현실적 고뇌로부터 벗어나 자연에서 번뇌를 해소하고 다시 일상으로의 복귀를 노래한 작품이다. 이 시의 화자는 마음이 무거운 날에는 산으로 간다고 하였다.
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젊은 손수 운전자에게(김광규)-해설
이 작품은 물질문명을 대표하는 자동차를 소재로 하여, 편리함만을 추구하며 이웃의 삶을 외면하는 현대인들의 삶의 태도에 대한 우려와 안타까움을 드러내었다.
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안개의 나라(김광규)-해설(2017학년도 수능특강)
이 시는 허위로 왜곡되어 있는 세계를 풍자한 것이다. ‘안개의 나라’는 진실을 가리고 사람들의 의식마저 마비시키는 부정적 세계이다. 그 세계에서 사람들은 점차적으로 자신들의 처지에 순응해 가기도 하고, 어떻게 해서라도 그 허위의 상황을 이겨 내려고도 한다.
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서울꿩(김광규)-해설
이 작품은 산업화 속에서 소외된 현대인의 모습을 서울꿩에 빗대어 우의적으로 비판한 작품이다. 개발제한구역에 몰려 콩나물대가리나 멸치꽁다리를 주워 먹는 서울꿩의 모습은 삶의 터전을 잃어버리고 시내에 갇혀 사는 갑갑하게살아가는 서울 시민들의 모습이다.
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상행(김광규)-해설(2021학년도 수능특강)
이 작품은 ‘나’라는 화자가 서울로 올라가는 ‘너’에 관해 말하는 시이다. 이 시의 화자는 ‘너’에게 어떤 행동을 하거나 하지 말라고 요구하는데, 이러한 요구가 반어의 방식으로 이루어진다는 점이 독특하다.
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묘비명(김광규)-해설(2018학년도 수능완성)
1970년대에 발표된 이 작품은 물질적 가치에 의해 정신적 가치가 밀려난 현실을 비판하고 있는 시이다. 이 시에서 화자는 반어적 표현을 통해 물질적 가치만을 추구하는 사람에 대해 지적하고, 역사가와 시인의 역할에 대해 반성의 질문을 던지고 있다.
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때(김광규)-해설(2013년 4월 고3)
이 글은 시간과 계절의 변화를 다양한 감각적 이미지와 일상적인 언어로 드러내며, 변화에 따라 이를 수용하며 그에 맞는 삶을 살아야 함을 노래하고 있다. 시상이 시간의 흐름에 따라 자연스럽게 전개되고 있으나, 역설적 표현을 통해 시적 의미를 긴장감 있게 드러내고 있지는 않다.
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도다리를 먹으며(김광규)-해설
이 시는 도다리를 먹는 일상적인 행위 속에서 80년대를 살아가는 사람들의 허위의식을 비판하고 있는 작품이다. 시인은 두 눈이 모두 오른쪽에 붙어 있는 도다리와 모든 것을 왼쪽과 오른쪽으로 나누고 있는 사람들을 대비하면서 사람들의 극단적인 흑백 논리를 풍자하고 있다.
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대장간의 유혹(김광규)-해설(2019학년도 수능특강)
이 작품은 대량 생산과 대량 소비로 규정되는 현대 자본주의 사회를 살아가는 화자의 자기 성찰을 담고 있는 시이다. 화자는 플라스틱 제품이나 배설물처럼 무가치하고 몰개성적인 자신의 정체성을 인식하고 인간의 땀과 혼이 밴 대장간의 농기구로 거듭나고 싶다는 바람을 드러내고 있다.
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나의 자식들에게(김광규)-해설
이 시는 아버지를 비롯한 기성세대의 삶은 세상에 순응하는 것일 뿐이었다고 비판하며 부끄러운 것이라 할지라도 삶의 흔적을 남기라고 이야기하는 작품이다.
단단한 고요(김선우)-해설(2015학년도 수능특강)
도마 위에 올려져 있는 다갈빛 도토리묵을 보면서 시인의 시적 상상력으로 만들어낸 개성적인 작품이다. 도토리묵이 되기 위한 과정을 ‘~는 소리’를 통하여 반복적으로 보여 주고, 그러한 모든 과정을 거쳐 이루어진 도토리묵은 부드럽고 연약한 것이 아닌 시끄럽고 단단한 것이라고 보았다.
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깨끗한 식사(김선우)-해설(2021학년도 수능특강)
이 작품은 생명체의 순환 원리 속에 그동안 당연시되었던 희생과 폭력에 대해 물음을 던지는 시이다. 이 작품에서 화자는 ‘눈망울 있는 것들 차마 먹을 수 없어 채식주의자가 되었다’는 ‘어떤 이’를 떠올리며 자신의 식탁에 올라오는 생명체가 지녔을 생존 욕구와 희생 등과 관련된 자연의 순환 이치에 대해 성찰하고 있다.
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감자 먹는 사람들(김선우)-해설
반 고흐의 그림 <감자 먹는 사람들>과 동일 제목이라 ‘가난’이라는 단어가 먼저 떠오른다. 등불 아래 다섯 명의 식구가 낡은 탁자에 둘러앉아 감자를 먹고 있고, 램프의 불을 밝히긴 하였지만 실내는 진한 회색조의 어둠 속에 감싸여 있는 가족의 모습은 힘든 노동으로 인해 거칠고 투박하며, 차려진 식탁 또한 찐 감자와 차 한 잔뿐으로 초라하기 그지없는 상황이다.
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성탄제(오장환)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-111-24-02-088582541] 이 작품은 산속에서 벌어지는 살육의 현장을 통해 일제의 위력에 희생당하는 당대 우리 민중의 모습을 상징적으로 그리고 있다. 이 작품에서 ‘어두운 숲’과 ‘골짜기’는 생명을 위협하는 공간으로 그려져 있다. ‘몰이꾼’, ‘포수’, ‘사냥개’는 생명을 유린하는 폭력적 존재로, ‘사슴’은 연약한 생명체로 대비되고 있는데, 이러한 대비는 생명을 유린하는 세계의 폭력성을 부각한다. 한편 ‘쇠북 소리’는 사냥꾼이 사냥할 때 내는 종소리 또는 성탄을 알리는 종소리로 해석할 수 있는데, 후자의 경우 ‘쇠북 소리’는 순결한 생명이 더 이상 희생되지 않기를 바라는 마음을 드러내는 것으로 볼 수 있다.
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고향 앞에서(오장환)-해설(2015학년도 수능 기출)
다양한 감각적 이미지를 동원하여 정서를 구체화한 오장환의 절창 중 하나이다. 고향은 모든 사람들에게 삶의 안식처요, 인간 존재의 근원이며 포근한 어머니의 품이다. 고향을 눈앞에 두고서도 갈 수 없는 슬픔과 한, 간절한 그리움을 노래한 시이다.
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비(황인숙)-해설
이 작품은 단어들의 반복을 통해 비가 내리는 모습을 경쾌하게 그려내고 있다. ‘맨발’처럼 아무 것도 신지 않은 깨끗한 빗방울, 그런 빗방울이 끝없이 내리는 모습에 화자마저도 빗속을 뛰놀고 싶은 마음을 느끼게 한다
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나는 고양이로 태어나리라(황인숙)-해설(2021학년도 수능특강)
이 작품은 고양이를 통해 화자가 지향하는 삶을 그려 내고 있는 시이다. 안락하고 편안한 삶을 거부하고, 일반적인 먹이 사슬의 상식의 틀에 갇히지 않고 야생의 삶을 살아가려는 고양이를 통해, 화자는 현실의 굴레에 얽매이기보다 자유롭게 살고자 하는 지향을 드러내고 있다.
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종소리(박남수)-해설(2021학년도 수능특강)
이 작품은 종소리를 의인화한 화자를 설정하여, 자유에 대한 관념을 형상화한 시이다. 청동으로 만든 종에서 종소리가 멀리 울려 퍼지며 확산되는 과정을 다양한 이미지로 그려 내고 있다.
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아침 이미지(박남수)-해설
이 시는 시인의 자작시 해설에서도 밝혔듯이 모든 사물이 잠에서 깨어나 활동을 시작하는 밝고 신선한 아침의 이미지를 노래한 것이다.
