귀뚜라미(나희덕)-해설
(I410-ECN-0102-2023-000-002076591) 시의 계절적 배경은 '매미떼가 하늘을 찌르는 시절'인 여름이다. 이 계절 속에서 귀뚜라미의 '울음'은 아직 '노래'가 아니다. 다만 '지하도 콘크리트벽' 좁은 틈에서 자신이 살아 있음을 알리는 '타전 소리'일 뿐이다.
저 들에 저 들국 다 져불겄소(김용택)-해설
이 작품은 가을날 들국이 곱게 피어 있는 시기에 임이 찾아오지 않음을 원망하는 내용이다. 곧 겨울이 다가오면 그 꽃들이 다 떨어져 버리면 혼자서 기다리기 너무 추운 겨울이 되고, 밤이면 외로움에 지쳐 힘겹게 지내야 하는 자신의 처지를 드러내면서 안타까워하고 있다.
섬진강 15-겨울, 사랑의 편지(김용택)-해설(2019학년도 수능특강)
이 시는 섬진강 주변의 자연물과 그 속에서 힘겹게 살아가는 존재들에 애정을 표현한 작품이다. 화자는 추운 겨울 밤, 논길을 따라 강가로 걸어가며 혹독한 추위 속에서도 생명을 유지하는 자연의 모습을 통해 힘겨운 삶 속에서도 희망을 잃지 않고 살아가는 시골 마을 사람들의 모습을 떠올리고 있다.
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섬진강 1(김용택)-해설(2021학년도 수능특강)
이 시에서 알 수 있는 것처럼 김용택 시의 가장 큰 특징은 섬진강같이 맑고 투명하면서도 진한 서정성이다. 이 서정성은 섬진강 강변 마을의 아름답고 서럽고 한맺힌 삶의 실상을 어루만져 끌어안는 그의 기막힌 언어 구사를 통해 이루어지고 있다.
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들국(김용택)-해설(2018학년도 수능특강)
이 작품은 가을이 다 지날 때까지 서리 내리는 들판에 피어 있는 ‘들국’의 모습을 통해 이별한 임에 대한 그리움과 기다림, 안타까움과 원망의 정서를 보여 주고 있다.
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초토의 시 8-적군 묘지 앞에서(구상)-해설(2025학년도 수능특강)
이 시는 6·25의 체험을 노래한 <초토의 시>라는 연작시 15편 중, 여덟 번째 작품으로 직설적 어투의 무기교의 시라는데 그 형식적 특징이 있다. 시인은 동족 상잔의 비극으로 생겨난 '적군 묘지' 앞에서 이데올로기라는 허상 속에 감추어진 인간의 권력욕으로 인한 그들의 죽음을 애도하는 한편, 기독교적 윤리관에 바탕을 둔 사랑과 화해의 정신으로 민족 동질성의 회복과 평화 통일에 대해 염원하고 있다.
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초토의 시 1(구상)-해설(2018학년도 수능특강)
이 시는 6·25 전쟁 당시 종군 기자로 활동하면서 전쟁을 목도한 시인이 자신의 전쟁 경험을 바탕으로 창작한 열다섯 편의 연작시 중 하나이다. 초토(焦土)란, 불에 탄 것처럼 황폐해지고 못 쓰게 된 상태를 비유적으로 이르는 말인데, 이는 6·25 전쟁 직후 폐허가 된 우리 조국을 일컫는다.
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젊은 손수 운전자에게(김광규)-해설
이 작품은 물질문명을 대표하는 자동차를 소재로 하여, 편리함만을 추구하며 이웃의 삶을 외면하는 현대인들의 삶의 태도에 대한 우려와 안타까움을 드러내었다.
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안개의 나라(김광규)-해설(2017학년도 수능특강)
이 시는 허위로 왜곡되어 있는 세계를 풍자한 것이다. ‘안개의 나라’는 진실을 가리고 사람들의 의식마저 마비시키는 부정적 세계이다. 그 세계에서 사람들은 점차적으로 자신들의 처지에 순응해 가기도 하고, 어떻게 해서라도 그 허위의 상황을 이겨 내려고도 한다.
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서울꿩(김광규)-해설
이 작품은 산업화 속에서 소외된 현대인의 모습을 서울꿩에 빗대어 우의적으로 비판한 작품이다. 개발제한구역에 몰려 콩나물대가리나 멸치꽁다리를 주워 먹는 서울꿩의 모습은 삶의 터전을 잃어버리고 시내에 갇혀 사는 갑갑하게살아가는 서울 시민들의 모습이다.
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상행(김광규)-해설(2021학년도 수능특강)
이 작품은 ‘나’라는 화자가 서울로 올라가는 ‘너’에 관해 말하는 시이다. 이 시의 화자는 ‘너’에게 어떤 행동을 하거나 하지 말라고 요구하는데, 이러한 요구가 반어의 방식으로 이루어진다는 점이 독특하다.
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묘비명(김광규)-해설(2018학년도 수능완성)
1970년대에 발표된 이 작품은 물질적 가치에 의해 정신적 가치가 밀려난 현실을 비판하고 있는 시이다. 이 시에서 화자는 반어적 표현을 통해 물질적 가치만을 추구하는 사람에 대해 지적하고, 역사가와 시인의 역할에 대해 반성의 질문을 던지고 있다.
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때(김광규)-해설(2013년 4월 고3)
이 글은 시간과 계절의 변화를 다양한 감각적 이미지와 일상적인 언어로 드러내며, 변화에 따라 이를 수용하며 그에 맞는 삶을 살아야 함을 노래하고 있다. 시상이 시간의 흐름에 따라 자연스럽게 전개되고 있으나, 역설적 표현을 통해 시적 의미를 긴장감 있게 드러내고 있지는 않다.
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도다리를 먹으며(김광규)-해설
이 시는 도다리를 먹는 일상적인 행위 속에서 80년대를 살아가는 사람들의 허위의식을 비판하고 있는 작품이다. 시인은 두 눈이 모두 오른쪽에 붙어 있는 도다리와 모든 것을 왼쪽과 오른쪽으로 나누고 있는 사람들을 대비하면서 사람들의 극단적인 흑백 논리를 풍자하고 있다.
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대장간의 유혹(김광규)-해설(2019학년도 수능특강)
이 작품은 대량 생산과 대량 소비로 규정되는 현대 자본주의 사회를 살아가는 화자의 자기 성찰을 담고 있는 시이다. 화자는 플라스틱 제품이나 배설물처럼 무가치하고 몰개성적인 자신의 정체성을 인식하고 인간의 땀과 혼이 밴 대장간의 농기구로 거듭나고 싶다는 바람을 드러내고 있다.
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나의 자식들에게(김광규)-해설
이 시는 아버지를 비롯한 기성세대의 삶은 세상에 순응하는 것일 뿐이었다고 비판하며 부끄러운 것이라 할지라도 삶의 흔적을 남기라고 이야기하는 작품이다.
단단한 고요(김선우)-해설(2015학년도 수능특강)
도마 위에 올려져 있는 다갈빛 도토리묵을 보면서 시인의 시적 상상력으로 만들어낸 개성적인 작품이다. 도토리묵이 되기 위한 과정을 ‘~는 소리’를 통하여 반복적으로 보여 주고, 그러한 모든 과정을 거쳐 이루어진 도토리묵은 부드럽고 연약한 것이 아닌 시끄럽고 단단한 것이라고 보았다.
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깨끗한 식사(김선우)-해설(2021학년도 수능특강)
이 작품은 생명체의 순환 원리 속에 그동안 당연시되었던 희생과 폭력에 대해 물음을 던지는 시이다. 이 작품에서 화자는 ‘눈망울 있는 것들 차마 먹을 수 없어 채식주의자가 되었다’는 ‘어떤 이’를 떠올리며 자신의 식탁에 올라오는 생명체가 지녔을 생존 욕구와 희생 등과 관련된 자연의 순환 이치에 대해 성찰하고 있다.
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감자 먹는 사람들(김선우)-해설
반 고흐의 그림 <감자 먹는 사람들>과 동일 제목이라 ‘가난’이라는 단어가 먼저 떠오른다. 등불 아래 다섯 명의 식구가 낡은 탁자에 둘러앉아 감자를 먹고 있고, 램프의 불을 밝히긴 하였지만 실내는 진한 회색조의 어둠 속에 감싸여 있는 가족의 모습은 힘든 노동으로 인해 거칠고 투박하며, 차려진 식탁 또한 찐 감자와 차 한 잔뿐으로 초라하기 그지없는 상황이다.
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성탄제(오장환)-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-111-24-02-088582541] 이 작품은 산속에서 벌어지는 살육의 현장을 통해 일제의 위력에 희생당하는 당대 우리 민중의 모습을 상징적으로 그리고 있다. 이 작품에서 ‘어두운 숲’과 ‘골짜기’는 생명을 위협하는 공간으로 그려져 있다. ‘몰이꾼’, ‘포수’, ‘사냥개’는 생명을 유린하는 폭력적 존재로, ‘사슴’은 연약한 생명체로 대비되고 있는데, 이러한 대비는 생명을 유린하는 세계의 폭력성을 부각한다. 한편 ‘쇠북 소리’는 사냥꾼이 사냥할 때 내는 종소리 또는 성탄을 알리는 종소리로 해석할 수 있는데, 후자의 경우 ‘쇠북 소리’는 순결한 생명이 더 이상 희생되지 않기를 바라는 마음을 드러내는 것으로 볼 수 있다.
