저녁놀(유치환)-해설
이 시는 굶주림에 지친 농촌 마을의 저녁 풍경을 사실적으로 그리면서 구조적 모순에 대한 비판의식을 드러내고 있다.
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일월(유치환)-해설
이 시는 일제 강점기의 암울한 현실에서 삶의 결연한 의지를 노래한 작품이다. 자신이 가는 곳 어디서나 생명을 열애하되 약한 감정인 애련에 빠지는 것을 치욕이라고 경계하고 있는 모습에서, 시인의 강인하고 비타협적인 생명에의 의지가 잘 드러난다.
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울릉도(유치환)-해설
이 시는 청마의 시에서 흔히 보게 되는 어떤 사상성이나 인생의 문제를 다룬 것이 아니라, 울릉도라는 하나의 섬을 통하여 국토와 조국에 대한 그의 강렬한 사랑을 표현하고 있는 작품이다.
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소리개(유치환)-해설
이 시는 공중에 하나의 점같이 떠 있는 소리개를 통하여 현실적 인간 세계를 벗어나고자 하는 서정적 자아의 염원을 노래하였다. 소리개는 6-8행에서처럼 ‘사람이 다스리는 세계’를 떠났으므로, 창랑의 물결 사이에서 생겨난 맑고 적은 넋으로 표현될 수 있으며, 사람이 다스리는 세계와 대립되는 ‘백일의 세계’에 날개를 펼 수 있는 것이다.
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바위(유치환)-해설
이 시는 발표 당시 14행 2연시였던 것을 시집 『생명의 서』에 수록하면서 좀 더 응축시켜서 12행 단연시로 고쳤다. 이 시는 “내 죽으면 한 개 바위가 되리라”라고 남성적인 의지를 토로하고 있다.
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뜨거운 노래는 땅에 묻는다(유치환)-해설
이 작품은 1960년 3․15 부정 선거가 있기 직전에 쓰인 시로 부정과 불의가 판을 치는 현실에서 진실과 정의를 지키고자 하는 시인의 의지가 강하게 드러나 있다.
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깃발(유치환)-해설
우리 시문학사에서 1930년대 후반에 등장하여 활동하기 시작한 이래, 하나의 큰 흐름을 형성하여 온 ‘생명파(인생파)’의 한 사람인 청마의 시는 ‘인간의 속성과 인간 존재의 궁극적인 의의에 대한 물음’이라는 윤리적, 형이상학적(形而上學的) 동기에서 비롯되므로 ‘존재의 시’라기보다 ‘의미의 시’이다.
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사람이 풍경으로 피어나(정현종)-해설
이 시는 일상 속 생활의 소소한 모습에서 발견한 행복을 ‘풍경’으로 제시하였다. 행복이란 의미를 거창하게 붙이기보다는 삶 자체의 순간순간에서 찾을 수 있다는 시인의 의도가 잘 드러나 있다.
늙은 산벚나무(송찬호)-해설
시인의 많은 시에서 느껴지는 동화적 요소를 이 시에서도 찾을 수 있다. 산행 중에 마주한 늙은 산벚나무, 그 나무에서 곰의 이미지를 상상하며 1,2,3연이 전개된다.
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해마다 봄이 되면(조병화)-해설
이 시는 인생이라는 긴 여행을 시작하는 '어린 벗'에게 삶의 지혜와 같은 소중한 교훈을 새로운 출발을 의미하는 '봄'과 대비시켜 전하고 있다.
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자수(허영자)-해설
수를 놓는 행위를 통해 마음 속의 아픔을 극복하고 구원을 얻는 과정을 동양적인 정서로 잘 형상화한 작품이다.
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감(허영자)-해설
이 시는 가을에 붉게 익은 감을 보며 인생을 음미하는 시이다. 여름날 떫고 비릿한 감이 가을을 되어 붉게 익어 숙성된 모습을 보면서 인생도 젊은 날의 미성숙한 모습에서 시간의 흐름에 따라 점차 성숙해질 수밖에 없다는 자연의 이치를 드러내고 있다.
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유성(오세영)-해설
깊은 밤, 하늘에는 많은 별들이 떠 있고, 가끔씩 떨어져 내리는 유성이 보이는 깨끗한 하늘, 화자는 자신의 감정을 절제하면서 눈에 보이는 밤하늘의 모습을 비유적으로 묘사하였다.
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바위는 무엇하러(오세영)-해설
무심하다고도 볼 수 있는 바위의 모습을 의문문의 형식을 빌려 언급하며 그 속성을 노래하되, 외면과는 달리 난과 축축히 젖는 이끼를 가슴에 키우는 포용력과 감성을 지니고 있는 바위의 내면을 노래하고 있는 시이다.
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그릇 1(오세영)-해설
이 시는 모나지 않는 삶의 자세와 합리적인 생활 추구라는 평범한 진리를 일깨워 주는 작품이다. 절제와 균형이 미덕이라는 동양적 중용사상과 이성적, 합리적인 사고를 중시하는 근대 서양 철학의 사고 체계를 함께 수용하고 있는 작품으로 볼 수 있다.
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겨울노래(오세영)-해설
이 시는 전통적인 서정성과 불교적 세계관을 통해 자연과 합일된 세계를 지향하고 있다.
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직녀에게(문병란)-해설
이 시는 예로부터 전해 오는 견우(牽牛)와 직녀(織女)의 전설을 바탕으로 하여, 시적 화자인 나(견우)가 직녀가 있는 반대편에서 직녀를 향하여 아주 강렬한 목소리로 말을 건네는 형식으로 된 작품이다.
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전라도 길(한하운)-해설
이 시는 끝없는 천형(天刑)의 길, 문둥병에 걸린 사람의 애수와 절망의 극한을 사실적으로 그리고 있다. 문둥이로 살아가는 시적 화자의 독백으로 감정이 극도로 절제되어 있으며, 인생을 유랑의 여정에 비유하여 표현한 한하운의 초기시이다.
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보리피리(한하운)-해설
이 시는 나병 환자로서의 비통과 울분, 괴로움을 시적 여과 장치를 통하여 극복함으로써 인간의 존엄성 회복을 지향하고자 하는 시이다. 나병으로부터 오는 절망과 세상 사람들과 유리된 채 유랑 생활을 해야 하는 고독 속에서 고향과 어린 시절 그리고 세상사에 대한 그리움이 절절히 묻어나고 있다.
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산(함민복)-해설
이 작품은 간결하면서도 사람들이 산에 의지해서 살아가는 모습을 표현하고 있다. 삶에 지쳐있을 때 먼발치에서나마 힘을 얻고, 그래도 위안이 안 되면 직접 찾아가서 산의 품속에 안겨 힘을 얻고 돌아오는 사람들, 늙어서 더 이상 찾을 수 없을 때면 죽어서 산의 품안으로 돌아가는 인간의 삶에서 산이라는 존재의 영원성을 확인할 수 있다.
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흔들리며 피는 꽃(도종환)-해설
이 시는 ‘-으랴’, ‘-나니’의 반복과 1연과 2연의 대칭 구조로 율격을 획득하고 있는, 비교적 단순한 구조를 가진 시이다. 1연에서 꽃이 ‘흔들리며 핀다’는 것과 2연에서 ‘젖으며 핀다’는 것은 시련과 역경을 견뎌 내야 꽃이 핀다는 평범한 진리를 보여 준다.
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옥수수밭 옆에 당신을 묻고(도종환)-해설
도종환 시인이 개인의 주관적 정서를 노래한 시 중에는 이별을 제재로 삼은 시가 유난히 많다. 사별(死別)한 임을 그리워하고, 임에게 생전에 못 다한 정을 아쉬워하는 마음이 담긴 이 시가 특히 독자의 사랑을 얻고 있다.
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세 시에서 다섯 시 사이(도종환)-해설
이 작품은 우리의 인생을 하루 동안의 시간의 흐름으로 표현하였다. 화자는 오후 세 시에서 다섯 사이에 놓인 자신의 인생을 긍정적으로 형상화하고 있다.
