달평 씨의 두 번째 죽음(전상국)-문제 모음 20제(1차)
[앞부분 줄거리] 설렁탕집 주인 ‘달평 씨’는 선행은 아무도 모르게 해야 한다는 신념을 가진 인물이다. 그러나 우연히 신문 기자들에 의해 선행이 과장되어 세상에 알려지면서 달평 씨는 대중들의 시선을 의식하게 되고, 본래 자신의 모습을 잃어버리는 첫 번째 죽음을 맞게 된다. 그러나 어쩐 일인지 세상 사람들의 관심은 달평 씨에게서 자꾸 멀어져가고 있었다. 그것을 눈치 못 챌 매스컴들이 아니었다. 달평 씨의 미담이 세상 사람들에게 알려지는 기회가 부쩍 줄어들었다. 그러나 달평 씨는 거기서 물러설 위인이 아니었다. 그가 입을 더 크게 벌렸다.
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청산도(박두진)-문제 모음 20제(1차)
산아, 우뚝 솟은 푸른 산아. 철철철 흐르듯 짙푸른 산아. 숱한 나무들, 무성히 무성히 우거진 산마루에, 금빛 기름진 햇살은 내려오고, 둥 둥 산을 넘어, 흰 구름 건넌 자리 씻기는 하늘. 사슴도 안 오고 바람도 안 불고, 넘엇 골 골짜기서 울어오는 뻐꾸기…….
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(개념 학습 2-5. 인문) 서구 자연철학에서의 공간관-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088609158] 이 글은 서구의 자연 철학에서 공간관이 어떻게 변화하여 왔는지에 대해 설명하고 있다. 고대 서구 사회에서는 신화에 기반하여 공간을 이해했지만, 아리스토텔레스는 신화적 관점에서 벗어나 공간을 현실적 관점에서 설명하였고, 아리스토텔레스의 공간관은 근대에 이르기까지 서구 자연 철학에 영향을 미쳤다. 이후 서구의 학자들은 아리스토텔레스의 공간관에서 벗어나려 하였고, 17세기 데카르트는 공간은 물질에 속하는 본질이라고 하였으며, 물질이 곧 공간이고 공간이 곧 물질이라고 보았다.
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(개념 학습 2-5. 인문) 서구 자연철학에서의 공간관-27문제(2025학년도 수능특강 대비)
[I410-113-24-02-088609167] 고대 서구 사회에서는 신화에 기반하여 공간을 이해하였다. 공간은 신의 창조 행위를 위한 배경이자 결과물로서 존재하며 현실과는 떨어져 있는 것이었다. 아리스토텔레스는 이러한 신화적 관점에서 벗어나 처음으로 공간을 현실적 관점에서 설명하였다. 그는 모든 물체가 항상 고유의 공간을 점유하고 있다고 지적하며, 공간은 현실의 물체와 구분되어 존재하는 것이 아니라고 설명하였다.
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(인문 예술) 실내에 대한 짐멜, 베냐민의 견해와 베냐민의 공간관-28문제(202303, 고2 기출 및 변형)
[I410-113-24-02-088609185] 출퇴근에 대한 관념은 근대 이후에 형성되었다. 집과 일터의 경계가 뚜렷하지 않았던 전근대 사회와 달리 19세기 이후의 도시적 삶에서는 주거를 위한 사적 공간과 노동을 위한 공적 공간이 분리되었다. 여가를 즐길 수 있는 곳은 사적 공간으로, 경제적 활동을 하는 곳은 공적 공간으로 인식되었으며 이 둘의 관계는 내부와 외부, 실내와 거리의 관계에 대응된다. 게오르크 짐멜은 대표적인 사적 공간인 실내의 공간적 의미를 도시의 삶과 관련지어 분석하였다. 짐멜은 도시에서 살아가는 개인이 외적 자극의 과잉으로 인해 신경과민에 ⓐ빠지게 되는데, 이에 대응하는 전형적인 방식이 내면으로의 침잠이라고 설명하였다. 외부와 차단된 실내는 내면을 지키기에 가장 유리한 공간이라는 것이다.
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반월(이양연)-문제 모음 14제(1차)
[I410-113-24-02-088609194] 옥거울 갈고 다듬어 벽공*에 걸었더니 밝은 빛 화장할 때 비춰 보기 딱 알맞네 복비와 직녀가 서로 갖겠다 다투다가 반쪽은 구름 사이에 반쪽은 물속에.
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(개념 학습 3-1. 예술) 예술 제도론-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088609229] 이 글은 ‘예술 제도론’에 대해서 설명하고 있다. 예술 제도론에 따르면, 예술 작품은 예술가와 감상자의 활동이 어떤 기본적인 규칙과 절차에 따라 통합된 사회적 실천을 통해 생겨난 것이다. 따라서 어떤 것을 예술 작품으로 만들어 주는 사회적 질서를 파악하고 그 질서의 특징들을 정리해 낼 수 있다면, 예술과 비예술을 구분할 수 있다고 보았다. 어떤 것을 예술 작품으로 만드는 사회적 실천의 체계가 ‘예술계’이다.
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(개념 학습 3-1. 예술) 예술 제도론-24문제(2025학년도 수능특강 대비)
[I410-113-24-02-088609238] 20세기 초 서양에서는 기존의 예술에 대한 인식과 가치를 부정하며 새로운 예술을 추구했던 아방가르드가 유행하고 다른 문화권의 예술이 유입되면서, 예술이 무엇인가에 대해 전통적으로 공유하고 있던 관념이 더 이상 통용되기 어렵게 되었다. 이에 대응하여 예술 대상의 내적 속성에 주목하여 하나의 개념으로 예술을 정의하고자 하는 여러 시도가 있었으나 합의에 이르지 못했다. 한편에서는 예술을 하나의 개념으로 정의하는 것은 불가능하다는 주장이 대두되었다. 이러한 상황에서 1970년대에 등장한 ㉠예술 제도론은 모든 예술에 대한 포괄적 정의를 시도하며 예술적 지위를 결정하는 데에 사회적 맥락이 중요하다는 점을 환기했다.
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(언어) 문장-36문제(2025학년도 수능특강 기출, 변형)
[I410-113-24-02-088609247] 문장 성분은 한 문장을 구성하는 요소로, ‘그녀는 바둑을 잘 둔다.’에서의 ‘그녀는’, ‘바둑을’, ‘잘’, ‘둔다’ 따위이다. 이때 문장 성분은 ‘그녀는’, ‘바둑을’처럼 체언에 조사가 결합해 이루어지기도 하고, ‘잘’, ‘둔다’처럼 한 단어가 단독으로 문장 성분을 이루기도 한다. 한편 체언에 서술격 조사가 결합한 형태나 용언은 그 활용형이 다양한 문장 성분으로 쓰임에 유의해야 한다.
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(개념 학습 3-2. 사회) 고프먼의 사회적 상호 작용-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088609256] 고프먼은 여러 형태의 사회적 상호 작용을 연극적 관점에서 분석하였다. 그에 따르면 사람들은 자신의 목표를 달성하기 위해 이미지를 관리하고 상황이나 상대에 따라 다른 특성을 보인다. 그리고 자신이 표현하고자 하는 이미지를 형성하기 위해 지속적인 노력을 한다. 리프킨은 인터넷 커뮤니케이션 환경에서 연극적 자아가 더 확연히 드러난다고 보았다. 리프킨은 자아를 표현하는 연기를, 형식에 집중하는 ‘표면 연기’와 진정성 있는 ‘심층 연기’로 구분하였다.
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(개념 학습 3-2. 사회) 고프먼의 사회적 상호 작용-32문제(2025학년도 수능특강 대비)
[I410-113-24-02-088609265] 사람은 타인의 됨됨이를 자신이 기억하는 그 사람의 인상에 기대어 판단하며 그에 따라 그 사람과의 관계의 깊이를 결정한다. 따라서 누구나 자신의 인상이 남에게 호의적으로 보이기를 바란다. 인상은 그 사람을 나타내는 자아의 총체라기보다 부분적으로 또는 상황에 따라 다르게 보일 수 있지만 사회적 상 호 작용 속에서 대인 관계를 형성하고 발전시킬 수 있는 단서가 된다. ㉠고프먼은 일상생활에서 우리가 타인과 여러 형태의 사회적 상호 작용을 하고 있는 데 주목하여 그 속에서 다양한 모습의 자아를 표현하고 있다는 관점을 제시하면서 일상생활에서의 면 대 면 커뮤니케이션 과정을 무대 위에서의 연극에 비유하였다.
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낙화(이형기)-문제 모음 18제(1차)
[I410-113-24-02-088609292] 이 작품은 꽃이 지는 자연의 변화와, 사랑하는 이와 헤어지는 인간사를 중첩하여 이별의 아픔을 이겨 내고 이루게 되는 성숙에 관해 노래한 시이다. 꽃이 지고 나면 녹음이 무성해지고 열매도 맺히게 되는, 순환하는 자연의 섭리처럼 사랑이 끝났을 때 미련 없이 떠나는 이별 또한 영혼의 성숙을 가져다주는 것이라는 생각이 드러나 있다.
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낙화(이형기)-43문제(2차. 서술형 포함)
[I410-113-24-02-088609309] 이 시는 꽃이 피고 지는 자연의 순환을 인간의 ‘사랑’과 ‘이별’이라는 삶의 관점에서 바라보고 있다. 꽃이 지는 모습에서 사랑하는 사람과 이별하는 모습을 떠올리며, 사랑이 끝났을 때 미련 없이 떠나는 모습이 아름답다고 말하고 있다.
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(화법 5) 폐지 재활용(발표), 생물 다양성(연설)-12문제(2025학년도 수능특강 기출, 변형)
[I410-113-24-02-088609336] 자원 재활용의 첫 단계는 재활용이 가능한 쓰레기를 분리배출하는 것입니다. 여러분도 쓰레기를 종류별로 구분하여 수거함에 버려 본 경험이 있으시지요? 그런데 우리는 종이 쓰레기, 즉 ‘폐지’의 분리배출은 상대적으로 쉽다고 여기지만, 사실 폐지도 다른 품목만큼이나 꼼꼼하게 분류해서 버려야 합니다. 오늘 저는 폐지의 재활용에 관해 발표하려고 합니다. 먼저 우리나라의 폐지 적체 현상 및 폐지 재활용 현황에 대해 말씀드리고, 이어서 폐지의 올바른 배출 방법에 대해 설명해 드리겠습니다.
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(개념 학습 3-3. 과학) 펄서의 발견과 원리-해설(2025학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088609345] 이 글은 규칙적인 펄스를 방출하는 천체인 펄서의 발견과 그 원리를 소개하고 있다. 전파원이 깜빡이는 행성 간 공간 섬광이라는 현상을 관측하기 위해 케임브리지 대학에 설치한 전파 망원경으로 하늘을 관측하던 휴이시 연구 팀은 우연히 규칙적으로 펄스를 방출하는 천체를 발견했고, 그것은 회전하는 중성자별로 확인되었다. 무거운 초신성이 폭발한 후 수축되면서 중성자로 이루어진 회전하는 별인 중성자별이 형성되고 자기장의 회전에 의해 전자기파가 자기장 축 방향으로 방출되면서 주기적인 펄스가 지구에서 관측되는 것이 펄서이다.
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(개념 학습 3-3. 과학) 펄서의 발견과 원리-33문제(2025학년도 수능특강 대비)
[I410-113-24-02-088609354] 1967년에 영국의 케임브리지 대학의 휴이시 연구 팀은 행성 간 공간 섬광을 연구하기 위하여 거대한 전파 망원경을 설치하였다. 행성 간 공간 섬광은 외계 전파원에서 오는 신호가 태양풍에 의해 교란되는 현상이다. 태양 표면에서 플라스마* 입자가 쏟아져 나오는 것이 태양풍인데, 태양풍이 태양 대기의 상태에 따라 요동을 치기 때문에 이로 인해 전파를 내는 천체에서 오는 전파 신호가 교란되어 깜빡거리는 것으로 관측된다.
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가을 떡갈나무 숲(이준관)-48문제(1차. 서술형 포함)
[I410-113-24-02-088609390] 떡갈나무숲을 걷는다. 떡갈나무잎은 떨어져 너구리나 오소리의 따뜻한 털이 되었다. 아니면, 쐐기집이거나 지난 여름 풀 아래 자지러지게 울어 대던 벌레들의 알의 집이 되었다.
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산(김광섭)-문제 모음 26제(1차)
[I410-113-24-02-088609372] 이상하게도 내가 사는 데서는 새벽녘이면 산들이 학처럼 날개를 쭉 펴고 날아와서는 종일토록 먹도 않고 말도 않고 엎댔다가는 해 질 무렵이면 기러기처럼 날아서 틀만 남겨 놓고 먼 산속으로 간다
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봄(김광섭)-해설(202211, 고1 기출)
[I410-113-24-02-088609407] 이 작품은 봄이 다가오는 계절의 변화를 가을, 겨울과 비교하여 전개하고 있다. 가을에 사라진 꽃들이 봄이 되어 다시 피어나고, 겨울에 죽어 있던 상태의 자연물이 봄이 되어 제 모습을 찾아가는 생명력을 회복하는 봄의 모습을 긍정적으로 제시하고 있다. 비유적인 표현을 사용하여 맛깔나게 표현하였고, 겨울과 봄의 상태를 동일한 시어로 제시하였지만, 그 의미가 다름을 파악하여야 독자들은 제대로 이 시를 감상할 수가 있을 것이다.
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봄(김광섭)-문제 모음 10제(1차)
[I410-113-24-02-088609416] 얼음을 등에 지고 가는 듯 봄은 멀다 먼저 든 햇빛에 ㉠개나리 보실보실 피어서 처음 노란 빛에 정이 들었다. 차츰 지붕이 겨울 짐을 부릴 때도 되고 집 사이에 쌓은 울타리를 헐 때도 된다. 사람들이 그 이야기를 가장 먼 데서부터 시작할 때도 온다.
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저녁에(김광섭)-내신 기출 28문제(1차)
[I410-113-24-02-088609434] 저렇게 많은 중에서 별 하나가 나를 내려다본다 이렇게 많은 사람 중에서 그 별 하나를 쳐다본다
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성북동 비둘기(김광섭)-해설(2023학년도 수능특강)
[I410-113-24-02-088609452] 이 작품은 사랑과 평화의 상징인 비둘기가 문명과 도시 개발에 의한 자연 파괴로 인해 보금자리를 상실한 채 쫓기는 신세로 전락해 버린 모습을 형상화하고 있다. 도시화, 산업화로 인해 성북동 산에까지 문명이 침투하면서 본래 그곳에 살던 비둘기는 보금자리를 잃고 떠돌이 신세가 된다.
성북동 비둘기(김광섭)-문제 모음 20제(1차)
[I410-113-24-02-088609489] 이 작품에 등장하는 ‘비둘기’가 상징하는 의미는 크게 두 가지로 볼 수 있다. 첫 번째 상징은 관습적인 의미로 평화로운 자연, 인간을 사랑하여 인간들에게 도움을 주는 자연이다. 두 번째 상징은 재개발이라는 명목 하에 삶의 터전에서 쫓겨나는 주민들이다. 즉 산업화와 도시화 속에서 비인간적인 문명의 모습을 경험한 슬픈 현대인의 모습으로 볼 수도 있다.
