곡목설(장유)-해설(2012학년도 수능특강)
인간의 품성을 굽은 나무에 비유해 제시한 17세기의 한문 수필이다. ‘굽은 나무’를 보고 ‘바르지 못한 자’를 떠올린 ‘장생’의 말을 들은 ‘나’가, 나무가 상징하는 바는 인간사에 반대로 적용할 수 있다는 자신의 생각을 설파하는 구조로 이루어진다.
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아해야 죽조반 다오(조존성. 호아곡)-해설(2022학년도 수능완성)
첫 구가 ‘아야’로 시작되기 때문에 ‘호아곡(呼兒曲)’으로 불리는 조존성의 연시조 중 한 수이다. ‘호아곡’은 조존성이 계축옥사 직후에 지은 것으로, 인륜이 무너지는 사건이 발생한 후 전원생활을 하며 대안적 삶을 살 때 창작한 것이다. 작가가 극도의 정치적 불안으로 인해 벼슬살이를 하지 못하고 전원생활을 하는 상황 속에서 정쟁으로 얼룩진 혼란한 현실에 대한 불만을 표현한 작품으로 볼 수 있다.
공명이 그지 이실가(이현보. 생일가)-해설(2022학년도 수능완성)
이 작품은 이현보가 귀향한 지 10년 만인 87세의 생일날 읊은 작품으로 ‘생일가’로 불린다. 팔십 세가 넘게 사는 동안 맞이한 여러 해의 봄을 모두 임금의 은혜로 돌리고 있다. 중장에 언급된 고위 관원(官員)이 공복(公服)에 두르는 띠인 ‘금서’는 공명의 보람으로 임금의 은혜와 직접적인 인과 관계가 있지만, 화자의 장수(長壽)와 임금은 직접적인 인과 관계를 형성하지 않는다. 그런데도 사대부의 의식 속에서 장수와 임금은 서로 긴밀한 관련성을 맺고 있다.
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천만 리 머나먼 길에(왕방연)-해설
이 작품은 조선 전기 문신인 왕방연이 단종을 유배지인 영월까지 직접 호송하고 돌아오는 길에 지은 연군가이다. 자신이 모시던 임금을 두고 떠나야 하는 충성스러운 신하의 무거운 발걸음을 ‘천만리’로 과장하여 표현하고 있으며, 임과의 이별로 인한 슬픈 마음을 흐르는 냇물에 감정 이입하여 효과적으로 드러내고 있다.
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대쵸볼 불근 골에(황희)-해설
이 시는 대추가 익고 밤이 떨어지고 벼를 벤 논에 게가 기어 다니는 농촌의 자연 속에서 음주를 하는 즐거움을 노래하고 있다. 따라서 자연 속에서 풍류를 즐기는 삶을 노래하는 작품이라고 할 수 있다.
추야우중(최치원)-해설
(I410-113-24-02-088004939) 이 작품은 통일 신라 말기의 문장가 최치원이 쓴 5언 절구의 한시이다. 최치원은 6두품 출신으로 당나라에 유학하고 고국으로 돌아와 신라의 정치 개혁을 위해 의견을 제시했으나, 그것이 받아들여지지 않자 가야산에서 은거하다가 생을 마쳤다고 한다.
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수양산 바라보며(성삼문)-해설(2018학년도 수능완성)
화자는 이제(夷齊, 백이와 숙제)가 세상을 등지고 수양산에 들어가 먹은 고사리조차도 주나라 땅에 자란 것이라며 그들의 절의가 부족했음을 질책하면서 자신의 지조와 충절이 더 높은 것임을 강조하고 있다.
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외래어 노이로제(박완서)-6문제(2015 천재 고등 국어 이)
글쓴이는 ‘애니 커트’가 ‘언니 커트’, ‘써쎈느 커트’가 ‘선생님 커트’를 의미하는 것을 알게 된 후 소녀의 말이 외래어가 아닌 우리말이었음을 깨달으며 무분별한 외래어 사용에 대한 강박 관념이 낳은 오해에서 비롯된 에피소드임을 밝히고 있다.
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바람에게(유치환)-해설
허무를 벗어나기 위해 치열한 허무 속에서 몸부림치는 처절한 삶의 의지가 드러나 있다.
꿈으로 차사를 삼아(이정보)-해설(2022학년도 수능특강)
이 작품은 멀리 떨어져 있는 임을 향한 그리움을 노래한 평시조이다. ‘꿈’을 의인화하는 방식으로 임과 만나고 싶은 소망을 드러내고 있다는 점에서 작가의 창의적인 발상을 확인할 수 있으며, 종장에서는 ‘님’이라는 어휘를 반복하며 임을 만나지 못할 수도 있다는 심정을 노래하고 있다.
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아해 제 늘그니 보고(신계영)-해설
흐르는 시간 속에서 인생의 덧없음을 느끼고, 그러한 자연의 이치에 대항하여 영원한 젊음을 누리고자 하는 욕망은 동서고금을 초월한 인간 본연의 욕망이라 할 수 있다.
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창 밧긔 워석버석(신흠)-해설(2021학년도 수능 기출)
이 작품은 임을 기다리는 여인의 정한을 그려 낸 평시조이다. 낙엽이 지나가는 소리를 임의 발자국 소리로 착각하여 반갑게 문을 열어 본 후 실망하는 화자의 모습을 통해. 임에 대한 그리움 때문에 힘겨워하는 여인의 모습을 확인할 수 있다.
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축제(이청준, 육상효)-해설
치매에 걸린 할머니의 장례식장에 다시 모인 가족 구성원의 갈등과 화해의 과정을 보여 주는 작품이다.
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신록(이영도)-해설
오월의 자연이 주는 싱그러움을 감각적인 표현으로 형상화하고 있는 이 작품에서 우리는 자연을 하나의 생명체로 대하는 시인의 사고를 엿볼 수 있다.
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아버지의 등을 밀며(손택수)-해설
목욕탕에 한 번도 아버지와 같이 못 갔던 이유를 아버지가 쓰러지고서야 병원 목욕탕에서 확인할 수 있게 된 자식의 안타까움을 확인할 수 있다.
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개화(이호우)-해설
[I410-113-24-02-088186338] 이 시는 한 송이 꽃의 개화가 결코 사소한 일이 아니며, 한 생명의 탄생과 한 소우주의 탄생에 비견될 만큼의 극적이고 의미 있는 사건임을 강조하는 현대 시조이다. 한 생명의 탄생은 무수한 사물들과 인간들의 관심과 참여에 의해 이루어지는 우주적 사건임을 암시하고 있는 것이다. 이러한 시적 구도는 생명의 신비함과 경건함에 대한 시인의 주제 의식을 효과적으로 표현하고 있다.
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포스터 속의 비둘기(신동집)-해설
이 시는 인위적인 공간인 포스터 속에 들어앉은 비둘기를 통해 자유와 생명, 순수를 잃어버리고 살아가는 현대인의 모습을 형상화하고 있는 작품이다.
(문학-현대시) 내가 사랑하는 사람(정호승)-해설
이 시는 1연의 ‘그늘’과 2연의 ‘눈물’이라는 상징적 시어를 통해 소외된 사람들에 대한 화자의 사랑을 이야기하고 있다. 대조적 시어 사용, 대칭적 구조, 구절과 어휘의 반복을 통한 운율 형성, 설의법을 통해 화자의 의도를 더 강조하여 드러내었다. ‘않는다’라는 부정어의 사용을 통해 화자의 의지를 강조하고 있다.
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(문학-현대시) 나룻배와 행인(한용운)-해설
이 시는 나룻배와 행인의 관계를 통해 인내와 희생, 그리고 사랑에 대한 숭고한 의지를 노래하고 있다. 행인인 ‘당신’(님)은 나룻배인 ‘나’(시적 화자)를 흙발로 짓밟지만, 그와의 만남에 대해 가치를 두고 있는 화자는 기쁨과 사랑을 느낀다. 화자는 밤낮으로 바람과 눈비를 맞으면서 행인을 기다리다가, 그가 오면 강이 깊건 얕건 급한 여울이 지건 강을 건네 준다.
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(문학-현대시) 나그네(박목월)-해설
이 시는 ‘강나루’ → ‘밀밭길’ → ‘술’ → ‘저녁놀’로 시상이 발전되고 있는데, 이것은 술의 재료인 ‘밀’에서 실제의 술인 ‘술 익는 마을’로, 그리고 익은 술빛을 연상하게 하는 ‘저녁놀’로 이미지가 확대된 것이다. 따라서 ‘술 익는 마을’[서정]과 ‘타는 저녁놀’[서경]의 조화로 자연과 인간이 동화되고 있음을 알 수 있다.
