KSP국어문제연구소

  • 거울(이상)-18문제(내신 1차) 이 작품은 거울이라는 소재를 통해 ‘거울속의나’와 ‘거울’ 밖의 ‘나’ 사이의 분열된 모습을 표현하고 있다. ‘거울’은 ‘거울’ 밖의 ‘나’가 ‘거울속의나’를 보게 하고 또 서로 닮았음을 알게 해 주지만 한편으로는 ‘거울’ 밖의 ‘나’가 ‘거울속의나’와 대화를 하거나 악수를 할 수 없도록 가로막고 있기도 하다.
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  • 누군가 나에게 물었다(김종삼)-28문제(2015 신사고 문학) 윗글의 화자는 평범한 사람들이 진정한 시인임을 깨달으며 성실히 삶을 사는 공동체 구성원에 대한 애정을 보인다.
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  • 접동새(김소월)-20문제(내신 1차) 이 시는 민요에서 흔히 보이는 3음보의 전통적 형식 속에 ‘접동새 설화’라는 전통적 내용을 차용하고 있다.
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  • 흑백 사진-7월(정일근)-35문제(2차. 서술형 포함) [I410-111-24-02-088582970] ‘내 유년의 7월에는’이라는 시구에서 알 수 있듯이 시적 화자는 유년 시절의 추억을 그리워하고 있다. 그의 유년 시절은 아름다운 자연과 하나가 되어 걱정이나 근심이 없이 평화롭게 낮잠을 자는 등의 모습으로, 평화로운 분위기가 느껴진다.
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  • 춘설(정지용)-20문제(2차) 이 작품의 작가인 정지용은 시어의 조탁, 음악성 등을 중시했으며 자연스럽고 순수한 인간의 정서를 작품 속에 담았다. 이 작품에서도 이러한 특징이 발견된다. 간결한 형식으로 겨울에서 봄으로 바뀌는 계절에 작가가 느낀 자연스럽고 순수한 정서를 조탁한 시어들로 나타내고 있는 것이다. 이러한 점에서 이 작품은 1930년대의 시 창작 경향을 잘 보여 주는 작품이라고 평가받을 수 있다.
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  • 춘설(정지용)-18문제(1차) 이 작품의 작가인 정지용은 시어의 조탁, 음악성 등을 중시했으며 자연스럽고 순수한 인간의 정서를 작품 속에 담았다. 이 작품에서도 이러한 특징이 발견된다. 간결한 형식으로 겨울에서 봄으로 바뀌는 계절에 작가가 느낀 자연스럽고 순수한 정서를 조탁한 시어들로 나타내고 있는 것이다. 이러한 점에서 이 작품은 1930년대의 시 창작 경향을 잘 보여 주는 작품이라고 평가받을 수 있다.
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  • 이별가(박목월)-42문제(2차. 서술형 포함) [I410-111-24-02-088582452] 이 시에서 ‘바람’의 역할은 변화하고 있는데, ‘바람에 불려서’와 ‘바람에 날려서’에 사용된 바람은 화자와 대상 간의 의사소통을 방해하는 장애물의 역할을 하고 있다. 그러나 ‘인연은 갈밭을 지나는 바람’이라는 표현에서는 이승과 저승을 왔다 갔다 하면서 화자와 대상 간의 인연을 이어주는 매개물의 역할을 하고 있다.
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  • 별 헤는 밤(윤동주)-24문제(내신 1차) (I410-ECN-0102-2023-000-002077003) 화자는 깊어 가는 가을밤에 하늘을 우러러 별을 헤아리고 있다. 그는 ‘별’을 보면서 과거의 그리운 것들을 회상하고 어머니를 떠올리게 된다. 그러나 추억에서 깨어나면서 자신의 현재 상황이 그러한 아름다운 것들로부터 너무나 멀리 떨어져 있음을 깨닫는다.
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  • 모란이 피기까지는(김영랑)-19문제 ‘뚝뚝’, ‘비로소’, ‘아직’ 등과 같은 부사어를 사용하여 어감의 변화와 화자의 정서를 부각하고 있다. 화자는 모란이 떨어져 버리면, ‘비로소’ 설움에 잠기게 된다. 뚝뚝 떨어진 모란은 화자에게 상실감과 슬픔을 주고, 화자는 모란이 진 것을 확인하고 슬픔의 정서를 느끼는 것이다.
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  • 납작납작 박수근 화법을 위하여(김혜순)-19문제(2015 창비 문학 2차) ‘하나님, 보시니 마땅합니까?’라는 물음은 서민들이 고달프게 살아가는 현실이 마땅하지 않음을 항변하는 설의적 표현으로 볼 수 있다. 즉 현실에 대한 비판 의식을 강조하여 드러내기 위해 질문의 형식을 취했다고 할 수 있다.
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  • 납작납작 박수근 화법을 위하여(김혜순)-15문제(2015 창비 문학 1차) 서민이 고달프게 살아가는 현실이 마땅하지 않음을 강조하기 위해 질문의 형식을 사용한 것이다. 이를 통해 작가는 현실에 대한 비판 의식을 강조하고 있다.
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  • 사과를 먹으며(함민복)-32문제(2015 창비 문학 2차) 이 시에서는 ‘사과의 ~을/를 먹는다.’라는 형식의 문장이 반복되는데 ‘흙을 먹는다’, ‘중력을 먹는다’, ‘우주를 먹는다’에서 알 수 있듯이 사과에 담긴 자연의 이치, 생성과 소멸의 우주 원리에까지 인식이 확대되고 있다.
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  • 사과를 먹으며(함민복)-23문제(2015 창비 문학 1차) 이 시에서는 ‘사과의 ~을/를 먹는다.’라는 형식의 문장이 반복되는데 ‘흙을 먹는다’, ‘중력을 먹는다’, ‘우주를 먹는다’에서 알 수 있듯이 사과에 담긴 자연의 이치, 생성과 소멸의 우주 원리에까지 인식이 확대되고 있다.
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  • 사평역에서(곽재구)-20문제(2015 창비 문학) 이 시는 시골 간이역을 배경으로 막차를 기다리는 사람들의 모습을 묘사하면서 고단한 일상을 살아가는 소시민들에 대한 연민과 공감을 노래한 작품이다. 다양한 감각적 이미지를 통해 세파에 시달리는 서민들의 쓸쓸한 삶의 모습과, 작품의 배경이 되는 장면을 형상화하고 있다.
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  • 서로에게 길들여진다는 것(싱고)-8문제(2015 창비 문학) 이 글은 손택수 시인의 '차심'이라는 시를 재구성한 웹툰으로, 타인과 진심 어린 마음을 나누는 일은 어렵다는 것과 마음의 온도를 알맞게 조절해 서로에게 길을 낼 수 있길 바라는 마음을 담고 있다.
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  • 차심(손택수)-29문제(2015 창비 문학) 이 작품에서 화자는 ‘갈라진 너와 나 사이’에도 ‘차심’이 생긴다면 너와 나 사이의 아픈 금도 서로의 빛깔로 길들여 더 단단한 사이가 될 수 있다고 생각한다.
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  • 수의 비밀(한용운)-39문제(2015 신사고 문학 1차) (I410-113-24-02-088004733) ‘수의 비밀’이란 화자가 바느질 솜씨가 없어서 ‘짓다가 놓아두고 짓다가 놓아두고’ 하는 것이 아니라 스스로를 위안하고 정화하고 싶어서 수를 놓는 행위를 반복하고 있다는 것을 의미한다.
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  • 참 맑은 물살(곽재구)-10문제 화자는 강의 맑은 물살에 발을 담그고 그것을 바라보다가 분홍 진달래꽃이 가득한 산자락의 광경으로 눈길을 돌리고 있다.
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  • 사랑(김수영)-20문제(2015 창비 문학 1차) 이 시에서 ‘사랑’의 속성은 ‘불변함’이고 ‘너’의 속성은 ‘불안함’이다. 사랑은 ‘어둠 속에서도 불빛 속에서도’ 변치 않지만, ‘너’는 ‘어둠에서 불빛으로 넘어가는’ 찰나에 꺼졌다 살아난다. 그러므로 너로 인해 사랑을 배웠다는 진술에는 불안함을 통해 불변함을 알았다는 역설이 들어 있다.
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  • 사랑(김수영)-19문제(2015 창비 문학 2차) 이 글은 서정시로서 함축적이고 운율감 있는 언어를 활용하는 것이 특징이며, 추상적이고 상징적인 시어를 사용하여 사랑에 대한 화자의 깨달음을 표현하고 있다.
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  • 사랑(김수영)-15문제(2015 창비 문학 3차) 이 글은 서정시로서 함축적이고 운율감 있는 언어를 활용하는 것이 특징이며, 추상적이고 상징적인 시어를 사용하여 사랑에 대한 화자의 깨달음을 표현하고 있다.
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  • 천지꽃과 백두산(석화)-20문제(2015 신사고 문학) 화자는 연변에 대해 자긍심을 갖고 있다. 아름다우며 역사를 간직하고 있을 뿐 아니라 미래가 기대되는 곳이기 때문이다. 화자의 이러한 정서는 ‘진달래’나 ‘버드나무’, ‘교실’ 등을 감각적으로 표현함으로써 드러난다.
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  • 율포의 기억(문정희)-34문제(2015 신사고 문학 기출) (I410-113-24-02-088016957) 이 작품의 화자는 뻘밭에서 일하는 사람들의 모습을 ‘성자’에 비유함으로써 노동 행위가 갖는 숭고함을 부각하고 있다.
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  • 세한도-벼루 읽기(이근배)-18문제(1차. 서술형 포함) [I410-113-24-02-088610437] 바람이 세다 산방산(山房山) 너머로 바다가 몸을 틀며 기어오르고 있다 볕살이 잦아지는 들녘에 유채 물감으로 번지는 해묵은 슬픔 어둠보다 깊은 고요를 깔고 노인은 ㉠북천을 향해 눈을 감는다
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  • 세한도(고재종)-24문제(2015 신사고 문학) [I410-113-24-02-088610375] 술만 취하면 울면서 고개를 넘는다는 내용의 유행가를 부르는 ‘이장’에게서는 농촌이 처한 현실에 대한 울분의 정서가 부각되고 있다. 반면 난장 난 비닐하우스를 일으켜 세우다 꼿꼿이 서 있는 청솔을 바라보는 ‘몇몇들’에게서는 농촌의 현실을 극복하고자 하는 의지적 정서가 부각되고 있다.
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