KSP국어문제연구소

  • 사평역에서(곽재구)-20문제(2015 창비 문학) 이 시는 시골 간이역을 배경으로 막차를 기다리는 사람들의 모습을 묘사하면서 고단한 일상을 살아가는 소시민들에 대한 연민과 공감을 노래한 작품이다. 다양한 감각적 이미지를 통해 세파에 시달리는 서민들의 쓸쓸한 삶의 모습과, 작품의 배경이 되는 장면을 형상화하고 있다.
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  • 서로에게 길들여진다는 것(싱고)-8문제(2015 창비 문학) 이 글은 손택수 시인의 '차심'이라는 시를 재구성한 웹툰으로, 타인과 진심 어린 마음을 나누는 일은 어렵다는 것과 마음의 온도를 알맞게 조절해 서로에게 길을 낼 수 있길 바라는 마음을 담고 있다.
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  • 예덕선생전(박지원)-30문제(2015 창비 문학 2차) 이 글에서 작가는 의식의 호사를 누리려 하지 않으면서도 예의를 갖추고 남의 것을 탐하지 않으며 자신의 분수를 지키며 사는 엄 행수의 모습을 보여 주고 있다. 그리고 이를 성실하게 일하기보다는 옷을 갖춰 입는 등 체면을 차리는 것에 더 신경을 쓰는 당시 양반들의 행태와 비교하게 하여 그들의 허위의식을 풍자하고 있다.
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  • 예덕선생전(박지원)-20문제(2015 창비 문학 1차) 이 글에서 작가는 의식의 호사를 누리려 하지 않으면서도 예의를 갖추고 남의 것을 탐하지 않으며 자신의 분수를 지키며 사는 엄 행수의 모습을 보여 주고 있다. 그리고 이를 성실하게 일하기보다는 옷을 갖춰 입는 등 체면을 차리는 것에 더 신경을 쓰는 당시 양반들의 행태와 비교하게 하여 그들의 허위의식을 풍자하고 있다.
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  • 여백을 위한 잡담(박태원)-21문제(2015 창비 문학 2차) 머리 모양 때문에 다른 사람들로부터 시달림을 당한 경험과 머리 모양을 정돈하기 위해 노력한 경험을 제시했고 그 과정에서 느낀 타인에 대한 불쾌함이나 고집 센 머리로 인한 슬픔에 대해 서술했다. 또한 지금의 머리 모양을 유지할 수밖에 없는 이유에 대해서도 서술했다.
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  • 여백을 위한 잡담(박태원)-20문제(2015 창비 문학 1차) 이 글은 자신의 남다른 외모에 대한 주변 사람들의 시선에 대해 자신의 입장을 밝히고 있는 수필로, 작가의 경험과 생각이 솔직하게 담겨 있다.
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  • 뿌리 깊은 나무(이정명)-14문제(2015 창비 문학) 광평은 백성들이 글자를 익히면 그들의 의식이 깨어나 백성들도 정치에 관심을 갖게 될 것이며 이로 인해 백성들의 삶은 더 나아질 수 있다고 강조하고 있다.
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  • 차심(손택수)-29문제(2015 창비 문학) 이 작품에서 화자는 ‘갈라진 너와 나 사이’에도 ‘차심’이 생긴다면 너와 나 사이의 아픈 금도 서로의 빛깔로 길들여 더 단단한 사이가 될 수 있다고 생각한다.
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  • 흥보가(작자 미상. 가난 타령)-14문제(2015 창비 문학) 판소리는 창과 아니리로 나뉜다. 창은 노래에 해당하는 부분으로 3․4조나 4․4조의 연속체로 진행된다. 아니리는 사설 부분으로 이야기를 전개해 나간다. 따라서 창에 해당하는 운문과 아니리에 해당하는 산문이 혼합되어 나타난다.
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  • 흥부 부부상(박재삼)-18문제(2015 창비 문학) 흥부 부부가 박 덩이를 사이하고 가르기 전에 건넨 웃음살을 헤아려 보라. *금이 문제리, 황금 벼 이삭이 문제리, 웃음의 물살이 반짝이며 정갈하던 그것이 확실히 문제다.
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  • 탐진촌요(정약용)-문제 모음 18제(1차) [I410-113-24-02-088186561] 이 시는 부정부패가 가득한 현실을 비판적인 시각에서 바라본 작품이다. 탐관오리들의 횡포를 고발하면서 백성을 가엾게 여기는 작가의 생각이 담겨 있다.
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  • 탐진촌요(정약용. 5, 7)-해설 [I410-113-24-02-088186552] 탐진 촌요’는 ‘탐진 농가(耽津農家)’, ‘탐진 어가(耽津漁歌)’와 더불어 3부작(三部作)을 이루고 있다. ‘탐진 촌요’는 모두 15수로 구성되어 있는데, 여기에 실린 것은 그 중 두 수이다.
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  • 꽃(이육사)-문제 모음 21제(1차) (I410-113-24-02-088016742) 이 작품은 극한 현실 상황 속에서도 꽃이 피어날 것에 대한 기대와 확신을 통해 새로운 세계에 대한 소망을 노래하고 있는 시이다. ‘비 한 방울 나리잖는’, ‘북쪽 툰드라’와 같은 극한의 상황에서도, 봄이 오면 꽃이 피어나리라는 희망을 ‘저버리지 못할 약속’으로 노래하여 극한적 상황이 극복될 것이라는 의지를 강조하고 있다.
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  • 꽃(이육사)-해설(2021학년도 수능특강) (I410-113-24-02-088016733) 이 작품은 극한 현실 상황 속에서도 꽃이 피어날 것에 대한 기대와 확신을 통해 새로운 세계에 대한 소망을 노래하고 있는 시이다. ‘비 한 방울 나리잖는’, ‘북쪽 툰드라’와 같은 극한의 상황에서도, 봄이 오면 꽃이 피어나리라는 희망을 ‘저버리지 못할 약속’으로 노래하여 극한적 상황이 극복될 것이라는 의지를 강조하고 있다.
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  • 김 씨 표류기(이해준)-해설(2022학년도 수능특강) 이 작품은 우연히 한강의 밤섬에 표류하게 된 남자 김 씨와 그의 표류 생활을 지켜보는 여자 김 씨의 이야기를 담은 시나리오이다. 남자 김 씨는 사회에서 낙오된 후 스스로 목숨을 끊으려다가 우연히 한강의 밤섬에 표류하게 된다. 여자 김 씨는 가족과의 대면을 피할 정도로 스스로를 사회와 철저히 격리한 채 방 안에서만 은둔하며 살아간다.
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  • 춘설(정지용)-문제 모음 19제(1차) 이 시는 언어의 조탁으로 유명한 시인 정지용의 시 창작 활동 중 후기에 창작된 작품에 해당한다. 이 시기에는 동양적인 세계의 서정을 중심으로 자연을 주로 노래한 작품이 많은데, 「춘설」에서도 봄눈을 바라보며 자연의 생명력을 다양한 감각적 표현으로 나타내고 있다.
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  • 이별가(박목월)-문제 모음 20제(1차) [I410-111-24-02-088582443] 이승과 저승의 경계를 사이에 두고 생사를 초월하는 이별의 정한을 노래한 작품이다. 대화 형식을 통해 시상을 전개하고 있으며 강한 억양의 경상도 사투리를 사용하여 이별의 애절함을 더하고 있다.
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  • 은수저(김광균)-문제 모음 19제(1차) 산이 어둠에 잠기고, 노을이 저무는 것인데 산이 저물고 노을이 잠기는 것으로 교차하여 표현하였다. 그러나 이러한 표현은 신비감을 조성하는 것이 아니라, 날이 저무는 시간과 어둠이 다가오는 느낌을 주어 죽음의 이미지를 떠올리게 하고 있다.
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  • 강우(김춘수)-문제 모음 18제(1차) 화자가 아내의 죽음을 차마 받아들이지 못하다가 마침내 그것을 현실로 받아들이고 모든 것을 체념한 순간, 마치 엄마를 잃은 어린 소년처럼 소심해지며 절망감을 느끼는 심정을 ‘나는 풀이 죽는다’라고 표현하고 있다.
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  • (언어와 매체) 매체 5(신문 기사, 칼럼 기사 비교)-12문제(2022학년도 수능특강 기출, 변형) 외교부는 한국이 북극 개발을 주도하는 북극 이사회의 정식 옵서버 자격을 획득했다고 밝혔다. 북극 이 사회는 △△일 스웨덴 키루나에서 각료 회의를 개최하고 우리나라를 정식 옵서버로 승인했다.
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  • (화법과 작문) 화법 6(협상, 강연)-15문제(2022학년도 수능특강 기출, 변형) ◯◯강의 수질이 나빠지자 환경 당국은 상류 지역 개발을 제한하는 한편, 수질 개선 및 관리를 위한 기금을 조성하고자 강을 끼고 있는 지방 자치 단체들로부터 물 이용 부담금을 징수하는 사업을 제안했다. 그런데 부담금의 액수를 놓고 관련 지자체들 간에 의견이 달라 협상을 진행하였다.
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  • (사회 문화 5) 국제 정치의 이상주의와 현실주의-해설(2022학년도 수능특강) 이 글은 국제 정치 이론의 양대 산맥인 이상주의와 현실주의에 대해 설명한 후, 현실주의의 대표적인 학자인 한스 모겐소의 이론을 소개하고 있다. 이상주의는 인간의 자유의사와 창조성이 역사 발전의 결정적인 요인이라고 본다.
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  • (사회 문화 5) 국제 정치의 이상주의와 현실주의-18문제(2022학년도 수능특강 기출, 변형) 이 글은 국제 정치 이론의 양대 산맥인 이상주의와 현실주의에 대해 설명한 후, 현실주의의 대표적인 학자인 한스 모겐소의 이론을 소개하고 있다. 이상주의는 인간의 자유의사와 창조성이 역사 발전의 결정적인 요인이라고 본다.
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  • 단군 신화(미상)-24문제(내신 기출 3차) 단군은 영웅의 일생을 보이지만, 어려서의 비범성과 국가 건설 과정상의 투쟁성, 양육자의 만남 등은 나타나지 않는다. 이 점은 동명왕 신화와 비교된다.
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  • 단군 신화(미상)-26문제(내신 기출 2차) 단군 신화는 우리 민족의 시원(始原)을 말해 주는 건국 신화이지만, 인간 중심적 사고의 원형을 보여주고 있다.(특히, ‘인간 세계를 널리 이롭게 할 만했다’, ‘천부인 세 개를 주어, 내려가서 세상을 다스리게 했다’)
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