3-3-1. 자기를 소개하는 글 쓰기-34문제(2015 개정 고등 천재 화법과 작문 대비)
[I410-113-24-02-088018246] (가) 학교생활 중 배려, 나눔, 협력, 갈등 관리 등을 실천한 사례를 들고 그 과정을 통해 배우고 느낀 점을 기술해 주시기 바랍니다. (나) 저는 고등학교 3년 내내 학급 반장을 했습니다. 반장을 하면서 저는 함께 살아가는 사회에서 갈등을 조정하고 협력을 이끌어 내는 것이 무엇보다 중요하다는 점을 배웠습니다. 2학년 때 교내 반별 합창 대회에 참가하면서 있었던 일입니다. 다른 반 친구들은 벌써 곡을 정해 연습하는데, 우리 반은 서로 자기 의견만 내세우느라 뜻을 하나로 모으지 못하고 있었습니다. 저는 고심 끝에 두 곡을 정해 율동 동영상을 만든 후 반 아이들에게 보여 주며 한 곡을 선택하게 했습니다. 곡을 선택한 후에는 점심시간과 쉬는 시간에 친구들을 찾아가 함께 노래를 부르고 춤도 추며 힘을 북돋워 주었습니다. 그 결과, 저희 반은 합창 대회에서 1등을 하였습니다.
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3-1-2. 보고하는 글 쓰기-23문제(2015 개정 고등 천재 화법과 작문 대비)
(I410-113-24-02-088018200) 이에 본 연구에서는 ‘그린 존(Green Zone)’과 ‘레드 존(Red Zone)’이라는 별도의 잔반 처리 구역을 운영하는 것이 학생 개개인의 급식 잔반량을 줄이고 나아가 학교 전체 음식물 쓰레기의 양을 줄이는 결과를 낳을 수 있는지 확인하고자 한다. ‘그린 존’은 음식을 남기지 않은 학생이 가는 구역이고, ‘레드 존’은 음식을 남긴 학생이 가는 구역이다. 본 연구의 목적은 음식물 쓰레기를 줄이는 하나의 효과적인 방안을 마련하는 것이다.
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(사회) 국제무역론-35문제(201811, 고2 대비)
(I410-113-24-02-088018184) 무역이 발생하는 이유는 무엇일까? 고전적 무역 이론 중 비교우위론에서는 개별 국가들이 가지고 있는 노동 생산성 또는 보유 자원의 차이가 무역을 발생시킨다고 주장하였다. 일반적으로 각 나라는 상대적으로 더 유리한 자국의 산업에 집중하게 되는데 이를 특화라고 한다. 이때 특화된 자원이나 상품은 수출만 이루어지고, 자국이 보유하지 못한 자원이나 수입하는 것이 더 이득인 상품은 수입만 이루어진다고 보았다. 따라서 이 이론에서는, 무역이 발생하는 이유는 무역을 통해 해당 국가가 가지지 못하거나 상대적으로 덜 가진 상품을 간접 생산하여 이익을 얻기 위해서라고 보았다. 하지만 이러한 무역 이론은 서로 다른 산업 간의 무역은 설명 가능하지만, 동일한 산업에 속한 상품들이 서로 교환되는 산업 내 무역은 나타나지 않는다고 보았으므로 오늘날의 무역 양상을 설명하는 데에는 한계가 있었다.
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(사회) 국제무역론-해설(201811, 고2 기출)
(I410-113-24-02-088018175) 이 글은 무역이 발생하는 이유에 대한 비교우위론과 신무역이론의 주장을 설명하고 있다. 고전적 무역 이론 중 비교우위론에서는 개별 국가들이 가지고 있는 노동 생산성 또는 보유 자원의 차이가 무역을 발생시킨다고 주장하였는데 무역을 통해 해당 국가가 가지지 못하거나 상대적으로 덜 가진 상품을 간접 생산하여 이익을 얻기 위해서 무역이 발생한다고 보았다. 하지만 이러한 무역 이론은 서로 다른 산업 간의 무역은 설명 가능하지만, 동일한 산업에 속한 상품들이 서로 교환되는 산업 내 무역은 나타나지 않는다고 보았으므로 오늘날의 무역 양상을 설명하는 데에는 한계가 있었다. 이러한 무역 양상을 설명하기 위해 나타난 것이 신무역이론인데, 신무역이론에서는 만약 두 국가에 각각 독점적 경쟁시장이 형성되어 있고, 그 시장에 ‘규모의 경제’가 존재할 경우 두 국가 간에는 산업 내 무역이 이루어질 수 있다고 보았다.
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(과학) 관성 항법 장치(가속도 센서와 자이로스코프)-해설(201811, 고2 기출)
(I410-113-24-02-088018068) 이 글은 비행기의 자동 조종 장치에서 관성 항법 장치의 핵심 구성 요소인 가속도 센서와 자이로스코프에 관해 설명하고 있다. 비행기의 자동 조종 장치에서 관성 항법 장치는 다양한 비행 상황에 대응하기 위해 비행기의 이동 방향, 이동 거리, 속도 등을 지속적으로 정확하게 측정하는 역할을 하는 장치로 가속도 센서와 자이로스코프가 핵심 구성 요소이다. 가속도 센서는 직선 운동에 의한 방향, 속도, 이동 거리의 변화를 측정하고 자이로스코프는 각의 변화가 일어나는 회전 운동(각운동)을 측정한다. 가속도 센서와 자이로스코프로 측정된 값들은 비행기의 정확한 위치를 파악함으로써 비행기가 원래의 궤도로 돌아오는 데에 도움을 준다.
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(과학) 관성 항법 장치(가속도 센서와 자이로스코프)-33문제(201811, 고2 대비)
(I410-113-24-02-088018077) 자동 조종 장치는 조종사가 비행 전에 미리 입력한 데이터에 따라 자동으로 비행 경로 및 고도를 유지해 주는 장치이다. 자동 조종 장치에서 관성 항법 장치라고 불리는 감지 센서는, 다양한 비행 상황에 대응하기 위해 비행기의 이동 방향, 이동 거리, 속도 등을 지속적으로 정확하게 측정하는 역할을 한다. 이 장치의 핵심은 가속도 센서와 자이로스코프인데, 이를 통해 측정된 값을 계산하여 운항 정보를 파악함으로써 비행기가 정해진 경로로 운항할 수 있게 되는 것이다.
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(인문) 아도르노의 비동일성 철학-38문제(201811, 고2 대비)
(I410-113-24-02-088017954) 계몽주의자들은 이성에 의해 인간이 미성숙 상태에서 벗어났으며, 인간의 역사는 이성을 통해 문명의 발전과 진보를 추구해 왔다고 보고 이를 긍정적으로 평가한다. 하지만 아도르노는 이러한 인간의 역사가 자연에 대한 지배의 역사라고 규정하고, 나아가 인류가 전체주의의 폭력과 같은 야만 상태에 빠지게 되었다고 비판한다.
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(인문) 아도르노의 비동일성 철학-해설(201811, 고2 기출)
(I410-113-24-02-088017945) 이 글은 아도르노의 비동일성 철학에서 대비되는 개념인 ‘동일성’과 ‘비동일성’을 통해 비동일성 철학이 추구하고 있는 동일성 사고에 대한 반성의 사유 방식을 밝히고 있다. 아도르노는 계몽주의자들이 신화를 비이성적인 것으로 계몽을 이성적인 것으로 규정하는 이분법적 인식과 달리 신화에도 이성적인 면이 있고 계몽에도 비이성적인 면이 있다고 보았다. 그는 인간이 자연의 공포에서 벗어나기 위해 만들어 낸 신화에는 신화적 힘, 예언 등과 같은 운명적 필연성으로부터 탈출하려는 인간의 노력이 나타나 있다고 여겼으며, 신화에 나타난 이러한 노력을 계몽주의자들이 말하는 이성으로 보았기 때문에 인간의 이성이 신화에도 작용한 것으로 보았다. 또한 아도르노는 인간의 이성에 의해 발달한 과학적 지식과 수학이 보편적이고 당위적인 것이 됨으로써 인간을 억압한다고 보았다.
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(독서) 읽기 과정에서 초인지의 역할-10문제(2024학년도 수능 기출 대비)
(I410-113-24-02-088017696) 독서는 독자가 목표한 결과에 도달하기 위해 글을 읽고 의미를 구성하는 인지 행위이다. 성공적인 독서를 위해서는 초인지가 중요하다. 독서에서의 초인지는 독자가 자신의 독서 행위에 대해 인지하는 것으로서 자신의 독서 과정을 점검하고 조정하는 역할을 한다.
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(과학 기술) 진공의 정의와 압력의 측정-27문제(2021학년도 수능특강 대비)
(I410-113-24-02-088017678) 진공청소기, 진공 포장, 진공 보온병 등과 같이 일상생활에서 사용하는 몇몇의 물건 이름에는 ‘진공(眞空)’이라는 단어가 포함되어 있다. 이와 같이 익숙하게 여겨지는 단어인 진공은 어떻게 정의할 수 있을까? 흔히 진공을 공기가 전혀 없는 상태를 가리킨다고 오해하기도 하지만 본래적 의미에서 진공은 물질이 전혀 없는 비어 있는 공간을 뜻한다. 진공에 대한 과학사의 논의는 아리스토텔레스로부터 시작한다. 진공의 존재를 부정했던 그는 ‘자연은 진공을 싫어한다.’라는 명제를 남긴 것으로 유명하다. 그는 두 가지 이유를 내세웠는데, 첫째로 더 이상 쪼개지지 않는 알갱이는 존재하지 않으며, 우주는 연속된 물질로 가득 차 있기 때문에 자연에는 진공이 존재하지 않는다고 주장한다. 둘째로 물체가 이동할 때는 언제나 매질 속을 통과하게 되고, 매질의 농도가 높을수록 그 저항 때문에 물체의 속도가 느려지는데, 만약 매질이 전혀 존재하지 않는 진공이란 것이 있다면 물체의 속도는 무한정 빨라지게 된다고 주장한다. 이러한 일은 실제로는 있을 수 없으므로 진공의 존재를 인정할 수 없다는 것이다.
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(인문) 분석과 직관-27문제(2021학년도 수능특강 대비)
(I410-113-24-02-088017669) 실증주의에서 지식은 인식 주체의 개입 없이 온전히 객관적으로 얻어지는 것만이 참된 지식이다. 이러한 입장에서 보면, 인식 주체의 적극적 역할을 전제할 수밖에 없는 형이상학을 비롯한 인문학적 지식은 일종의 사이비 지식이 되는 셈이다. 딜타이는 인간의 모든 지식을 객관적인 과학적 지식을 기준으로 재단하고 평가하려는 실증주의에 반대하며 정신과학과 자연 과학을 구분하였다. 정신과학의 방법은 인식 주체의 개입을 기꺼이 인정하는 이해이며, 자연 과학의 방법은 인식 주체의 개입을 철저히 배제하는 설명이다. 그는 ㉠각각의 분야에 고유한 방법이 존재한다는 점을 역설하며 정신과학의 고유성을 확보하려 하였다. 이와 유사한 맥락에서 베르그송은 형이상학이 지닌 고유성과 독자성을 구체적 방법론적 차원에서 부각하였다,
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(주제 통합) 『노자』의 도에 대한 한비자, 유학자들의 견해-해설(2024학년도 수능 기출)
[I410-113-24-02-088017641] (가) 『한비자』는 중국 전국 시대의 한비자가 제시한 사상이 담긴 저작이다. 여러 나라가 ⓐ패권을 다투던 혼란기를 맞아 엄격한 법치를 통해 부국강병을 꾀한 한비자는 『노자』에 대한 해석을 통해 자신의 법치 사상을 뒷받침했고, 이러한 면모는 『한비자』의 「해로」, 「유로」 등에서 확인할 수 있다. 『노자』에서 ‘도(道)’는 만물 생성의 근원으로 묘사된다. 도를 천지 만물의 존재와 본질의 근거라고 본 한비자의 이해도 이와 다르지 않다. 그는 자연과 인간 사회의 모든 현상은 도의 영향을 받지 않을 수 없다고 보고, 인간 사회의 일은 도에 따라 제대로 행했는가의 여부에 따라 그 성패가 드러나는 것이라고 이해했다.
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(기술) 데이터에서 곁측치와 이상치 처리 방법-해설(2024학년도 수능 기출)
(I410-113-24-02-088017561) 이 글은 데이터에서 결측치와 이상치를 처리하는 방법에 대해 설명하고 있다. 결측치는 데이터 값이 빠져 있는 것으로, 결측치를 처리하는 방법 중 하나인 대체는 다른 값으로 결측치를 채우는 것이다. 이때 대체하는 값으로는 평균, 중앙값, 최빈값이 주로 사용된다. 한편 이상치는 데이터의 다른 값에 비해 유달리 크거나 작은 값으로, 데이터 수집 시 측정 오류에 의해 발생하기도 하고, 정상적인 데이터 중에도 존재할 수 있다. 평면상에 있는 점들의 위치를 나타내는 데이터에서도 이상치를 발견할 수 있는데, 이때 이상치를 처리하기 위해서는 데이터의 두 점을 지나는 가상의 직선과 각각의 데이터가 이루는 거리를 구하고, 이 거리가 허용 범위에 들어오는 정상치 집합의 데이터 개수가 최대인 직선을 찾는 기법을 사용한다.
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4-1-(1). 화법과 작문의 사회적 책임과 윤리-47문제(2015 개정 고등 지학사 화법과 작문 대비)
(I410-113-24-02-088017552) 그래서 어떻게 하면 좀 더 평화롭게 서로의 마음을 주고받고 상호 존중에 기반한 대화를 할 수 있을까, 굉장히 궁금했어요. 저는 우리의 폭력적인 생각 중 하나가 바로 당신은 지금 뭔가 잘못되었고, 나는 옳고, 그러니까 당신만 변하면 된다, 즉 옳은 나에게 틀린 당신이 대항하고 있다는 생각이 우리에게 화를 불러일으키고 폭력을 저지르게 한다는 생각이 들었어요.
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조동관 약전(성석제)-해설(2018학년도 수능완성)
(I410-113-24-02-088017507) 똥깐의 본명은 동관이며 성은 조이다. 그럴싸한 자호(字號)가 있을 리 없고 이름난 조상도, 남긴 후손도 없다. 동관이라는 이름이 똥깐으로 변한 데는 수다한 사연이 있어 한마디로 말할 수는 없다. 다만 똥깐이와 한 시대를 산 사람들이 똥깐이를 낳고 똥깐이를 만들고 똥깐이를 죽이는 과정에서 자신들의 일부로 평범한 사람 조동관을, 자신들과는 다른 비범한 인간 똥깐이로 받아들이게 되었다는 것은 분명하다. 똥깐이 살다 간 은척읍에서 세 살 먹은 아이부터 여든 먹은 노인에 이르기까지 남녀노소 불문하고 동관을 칭할 때 똥깐이라고 하지 않은 사람은 없었다. 그러나 똥깐이 보고 듣는 데서는 아무도 그를 동관으로도, 똥깐으로도 부를 수 없었다.